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學佛心得分享(2668)--何等為『四悉檀』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『悉檀』者,Siddha%nta,又作悉談。《智度論》說四悉曇,悉曇者同於悉談。悉檀,成就之義也。然古師或譯曰宗或譯曰理,又有譯為成者。獨南岳以悉為漢語,檀為梵語,施之義。
至於何等為『四悉檀』?依《華嚴經內章門等雜孔目章》開示:四悉檀者,四者數,悉檀者宗也。何等為四?即所謂:
(一)【世界悉檀】。世者時,界者分齊也。在一時中設教當理名世界也。
(二)【為人悉檀】。機宜各別,各取當聖所為,故名為人悉檀。
(三)【對治悉檀】。明其聖教,擬所當機,伏滅煩惱,名對治悉檀。
(四)【第一義悉檀】。無聞教義理事,應得伏滅煩惱生漏無漏智,即是第一義悉檀。第一義者,義中第一也。

由此觀之,如是『四悉檀』,猶如圓珠隨方皆應。何以故?蓋『四悉檀』者,南岳師以悉檀,例大涅槃,華梵兼稱。悉是華言,檀是梵語。悉之言遍,檀翻為施,佛以四法,遍施眾生,故名悉檀。如同《妙玄》云:「世界悉檀歡喜益,為人悉檀生善益,對治悉檀破惡益,第一義悉檀入理益。」《妙樂》云:「則前二教,及別地前,但屬三悉。引入今經,第一義悉。」

總而言之,佛之說法不出四悉檀也。悉檀Siddha%nta者,古師一譯為成,謂佛以此四法普施眾生,故云悉檀。《天台》隨於南岳,愚案悉檀與新譯之悉曇同,成就之義也。
(1)『世界悉檀』,佛先順凡情用人我等假名隨順眾生所樂而說世界之法,令聞者歡喜適悅;
(2)『各各為人悉檀』,佛說法鑑眾生之機,隨機宜之大小,宿種之淺深,說各人所應之法,令彼發起正信,增長善根;
(3)『對治悉檀』,貪欲多者教以慈心,愚痴多者教以因緣觀,如是施種種之法藥,除遣眾生之惡病;
(4)『第一義悉檀』,佛見眾生之機緣既熟,說諸法實相,令彼入於真證。
要之佛始說淺近之事理,令聞者適悅者,世界也,令眾生生善根者,為人也,除遣眾生之惡病者,對治也,遂使悟入聖道者,第一義也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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