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學佛心得分享(2605)--何等為『菩薩二十種能作法師事』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於何等為『菩薩二十種能作法師事』?依《十地經論》開示:住在大法師深妙義中者,有二十種能作法師事。何等為二十?即所謂:
 (一)【時者】。無八難故。
 (二)【正意者】。正威儀住非不正住。此義云何?自立他坐不應為說法,如是等如戒經中廣說。何以故?諸佛菩薩敬重法故。以敬法故,令他生尊重心,聞法恭敬攝心聽故。
 (三)【頓者】。是菩薩正意,為一切眾說一切法,離慳法垢故。
 (四)【相續者】。說無休息捨諸法中嫉妒意故。
 (五)【漸者】。如字句次第說故。
 (六)【次者】。如字句次第義,亦如是說故。
 (七)【句義漸次者】。說同義法不說不同義法故。
 (八)【示者】。示所應示等故。
 (九)【喜者】。喜所應喜故。
 (十)【勸者】。怯弱眾生助令勇猛故。
(十一)【具德者】。現智比智阿含所證具說故。
(十二)【不毀者】。隨順善道說故。
(十三)【不亂者】。不動不雜正入非稠林故。
(十四)【如法者】。具說四聖諦故。
(十五)【隨眾者】。於四眾八部隨所應聞而為說法故,如是十五種相,菩薩隨順利益他說一切法故。

(十六)【慈心者】。於怨眾生中起慈心說法故。
(十七)【安隱心者】。於惡行眾生中起利益心說法故。
(十八)【憐愍心者】。於受苦樂放逸眾生中起憐愍利樂心說法故。
(十九)【不著利養名聞者】。心不悕望常行遠離故。
(二十)【不自讚毀他者】。離我慢嫉妒隨煩惱為眾生說法故。如是五種相,菩薩自心清淨故。

由此觀之,如是『二十種』,即所謂菩薩二十種能作法師事,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『法師』者,稱能精通佛法為人之師者,又謂行法之師也。如同《法華經序品》曰:「常修梵行,皆為法師。」《法華文句》曰:「法者軌則也,師者訓匠也。」《嘉祥法華經疏》曰:「以人能上弘大法,下為物師,故云法師。如世藥師以藥治人病,名為藥師。」《三德指歸》曰:「精通經論曰法師。」又上述『二十種』之中,前十五種相,菩薩隨順利益他說一切法故。後五種相,菩薩自心清淨故,具此二十事能作法師,是名住大法師深妙義中故。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象征。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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