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學佛心得分享(2604)--何等為『菩薩九種不破壞義』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於何等為『菩薩九種不破壞義』?依《十地經論》開示:菩薩如是通達入大乘眾數故,入大乘眾數者,名不破壞義,此有九種。何等為九?即所謂:
(一)【智不壞】。如經善思量大乘通故。
(二)【說不壞】。如經日夜常放智光明焰故。
(三)【解脫不壞】。如經入無障礙法界道故。
(四)【佛國土清淨不壞】。如經善知界道差別故。
(五)【入大乘不壞】。如經能示一切相功德故。
(六)【神通不壞】。如經隨意自在故。
(七)【能解釋義不壞】。如經善解先際後際故。
(八)【坐道場不壞】。如經通達一切迴轉魔道智故。
(九)【正覺不壞】。如經入如來智慧境界故。

由此觀之,如是『九種』,即所謂菩薩九種不破壞義,菩薩若能於無邊世中行菩薩道不退轉力故者,行無障礙不斷絕故,以行無障礙不斷義故,名為得不動地菩薩。何以故?蓋『不動地』者,謂真如之理既盡其際,全得其體,則真常凝靜,無能動搖。如同經云:「一真如心,名不動地。」又菩薩不捨度生,加修清淨道行,離心意識,得無生法忍;一切煩惱所不能動,即斷無相中作加行障,證不增減真如,是故八地菩薩具證阿含德,及不住道而捨所修之行,契合實理,離相離言,超於世、出世間,是一乘法,故云不動地。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象征。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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