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學佛心得分享(2572)--何等為『辟支佛之三種相』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『辟支佛』者,梵語具云辟支迦羅,華言緣覺。謂緣覺之人,發真無漏,功德力大,福慧深利,以能侵除(侵除者,謂侵入習氣之內,而除斷之也。見、思習氣者,謂見、思惑餘習之氣分也)見、思習氣,故名辟支佛。
至於何等為『辟支佛之三種相』?依《十地經論》開示:辟支佛有三種相:
一、自覺;
二、不能說法;
三、觀少境界。
茲分述之如下:

(一)【自覺】。
不假佛說法及諸菩薩唯自覺悟,如經不從他聞故,自正覺故。

(二)【不能說法】。
不起心說法,不堪說法故,如經不能具足大悲方便故。

(三)【觀少境界】。
觀微細因緣境界行故,如經而能通達深因緣法成辟支佛乘故,因集畏苦捨眾生,辟支佛亦有此法,所有勝事此中已說。

由此觀之,如是『三者』,即所謂辟支佛之三種相,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『相』者,梵語`乞尖拏Laks!an!a,見梵語雜名,事物之相狀,表於外而想像於心者。如同《大乘義章》曰:「諸法體狀,謂之為相。」《唯識述記》曰:「相謂相狀。」《法華嘉祥疏》曰:「表彰名相。」又『相』,即觀境也,謂修觀之時,於此心觀之中,分別了知三昧境界之相,如淨明鏡,照徹一切影像,了了分明也。

總而言之,『辟支佛』者,三乘中之中乘也。謂開辟支佛覺悟之因行。如同《法華經譬喻品》曰:「若有眾生,從佛世尊聞法信受,慇懃精進,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘。」又從佛世尊聞法信受者,最初之發心,必依佛與聲聞乘同,求自然慧樂獨善寂者:
(1)示獨覺之義;深知諸法因緣者,
(2)示緣覺之義,辟支佛具此二義。
願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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