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學佛心得分享(2569)--何等為『眾生為三種大瀑水波浪所沒故』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於何等為『眾生為三種大瀑水波浪所沒故』?依《十地經論》開示:有求眾生道差別者,沒在大河過,如經是諸眾生為大瀑水波浪所沒故,彼大瀑水波浪有三種:
一、自體;
二、起難;
三、者失。

(一)【自體者】。有五種相:
(1)『深』。無量水故,如經隨順欲流、有流、見流、無明流故;
(2)『流』。隨順世間常流不斷,如經隨順世間漂流故;
(3)『名』。愛水所沒,如經沒大愛河故;
(4)『漂』。念念不住不見岸故,如經在大駛流不能正觀故;
(5)『廣』。隨順欲等念覺廣故,如經常有欲覺瞋覺惱覺惡行廣故。

(二)【起難者】。有四種:
(1)『執著』我我所窟宅不能動離故,如經愛見水中羅剎所執故;
(2)『入迴』先捨欲已還復轉入欲念中故,如經順入欲林迴復故;
(3)『中著』於受用時求欲等樂著故,如經求欲事中深愛著故;
(4)『洲』於用事時中我等最勝,三種我慢自高輕彼,如經我慢陸地之所燋枯故。

(三)【失者】。有三種:
(1)『無救失』。處惡道中無人濟拔,如經無能救者故;
(2)『無出意失』。處善道中無出離心,如經於六入聚落不能動發故;
(3)『異處去失』。生諸難處不值佛世,如經自離善行無正度者故。
彼諸眾生隨順對治,以如實法令住一切智洲,如經我應於彼眾生生大悲心以善根力而拔濟之,令得無畏不染寂靜,離諸恐怖住於一切智慧寶洲故。

由此觀之,如是『三者』,即所謂眾生為三種大瀑水波浪所沒故,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『眾生』者,法身流轉五道,名眾生。如同《不增不減經云》:「此法身過於琩F無邊煩惱所纏,從無始世來隨順世間,波浪漂流,往來生死,名為眾生。」

總而言之,『眾生』者,梵語薩埵 Sattva,僕呼善那。新譯曰有情,舊譯曰眾生。眾生有多義:
(一)眾人共生之義。
如同《法華文句》曰:「《中阿含》云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。
如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。
不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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