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學佛心得分享(2566)--何等為『離惡口之二種離』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『十善業』者,謂:
(1)不殺生 not killing
(2)不偷盜 not stealing
(3)不邪淫 not committing adultery
(4)不妄語 not lying
(5)不惡口 not speaking harshly
(6)不兩舌 not speaking divisively
(7)不綺語 not speaking idly
(8)不貪欲 not being greedy
(9)不瞋恚 not being angry
(10)不邪見 not having wrong views
至於何等為『離惡口之二種離』?依《十地經論》開示:依離惡口有二種離,一果行離;二對治離。茲分述之如下:

(一)【果行離者】。
謂損他語能令他瞋,如經侵惱語、麤獷語,若他語令他瞋恨語故。復有相對語不相對語、麤惡語常行語故,如經現前語不現前語、鄙惡語不斷語故。於中現前語者麤而不斷,不現前語者微而有斷,如是說者與戒相違能生他苦令他瞋故,如經不喜聞語聞不悅語故,作不利益語因瞋妒心起,令他戒相違,如經瞋惱語故。令他瞋惱有二種無饒益事:
(1)未起瞋者能令生瞋,聞時憶時不愛不樂胸心閉塞故,如經心火能燒語心熱惱語不愛語不樂語故;
(2)已有同意樂事自身失壞令他失壞,如經不善自壞身亦壞他人語故,離如是等惡語故,言果行離。

(二)【對治離者】。謂潤益語於中有二種:
(1)不麤不疾語;
(2)可樂語,如經軟語妙語故。是中不麤不疾者,戒分所攝受行不斷故,喜者名為可樂故。
可樂有二種:
(1)樂可樂;
(2)安隱可樂。
樂者隨順人天故,安隱者隨順涅槃城,如經喜聞語樂聞語入心語順理語故。又復怨親中人聞時憶時能生歡喜,如經多人愛念語多人喜樂語故。此語如是能作二種利益:
(1)他未生瞋恨令其不生生歡喜故,復能生三昧故;
(2)未生親友令生故,自身現作故,令他現作故,如經心和悅語心遍喜語能生自心他心歡喜敬信語,常說如是種種美妙語故。

由此觀之,如是『二種』,即所謂離惡口之二種離,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『惡口』者,罵詈惱人之言。如同《法界次第》曰:「惡言加彼,令他受惱,名為惡口。」十惡之一。如同《無量壽經》曰:「兩舌惡口,妄言綺語。」《法華經不輕品》曰:「若有惡口罵詈誹謗,獲大罪報。」《大乘義章》曰:「言辭麤野,目之為惡。惡從口生,故名惡口。」是故惡口之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報:一者常聞惡聲,二者言多諍訟。

總而言之,若造『十惡業』,將有如下之果報:
(1)『殺生果報』
謂殺生之罪,能令眾生墮三惡道。若生人中,得二種果報:一者短命,二者多病,是名殺生果報。

(2)『偷盜果報』
謂偷盜之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報:一者貧窮,二者共財不得自在,是名偷盜果報。

(3)『邪婬果報』
謂邪婬之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報:一者妻不貞良,二者不得隨意眷屬,是名邪婬果報。

(4)『妄語果報』
謂妄語之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報:一者多被誹謗,二者為他所誑,是名妄語果報。

(5)『兩舌果報』
謂兩舌之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報:一者眷屬乖離,二者親族弊惡,是名兩舌果報。

(6)『惡口果報』
謂惡口之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報:一者常聞惡聲,二者言多諍訟,是名惡口果報。

(7)『綺語果報』
謂綺語之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報:一者言無人信,二者語不明了,是名綺語果報。

(8)『貪欲果報』
謂貪欲之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報:一者心不知足,二者多欲無厭,是名貪欲果報。

(9)『瞋恚果報』
謂瞋恚之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報:一者常被他人求其長短,二者常被於他之所惱害,是名瞋恚果報。

(10)『邪見果報』
謂邪見之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報:一者生邪見家,二者其心諂曲,是名邪見果報。
願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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