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學佛心得分享(2511)--何等為『比丘著二六種衣之十利故』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『比丘』者,出家受具足戒者的通稱,男的叫比丘,女的叫比丘尼。比丘含有三義,即:
(1)乞士,就是一面向社會群眾乞化飲食,以資維持色身,一面又向慈悲的佛陀乞化法食,以資長養法身;
(2)破惡,此惡是指心中的種種煩惱而言,出家人修戒定慧三學,撲滅貪瞋痴等煩惱,以便達到了生脫死的目的;
(3)怖魔,六欲天的天魔希望一切的眾生皆為魔子魔孫,永遠受他的控制,可是出家的佛弟子目的卻在跳出三界,以解脫為期,大家都很認真修行,不為天魔外道所擾亂,於是魔宮震動,魔王怖畏起來,故謂之怖魔。
至於何等為『比丘著二六種衣之十利故』?依《十住毘婆沙論》開示:比丘欲具足行持戒品,應著二六種衣,以見十利故。何等為十?即:
(一)以慚愧故。
(二)障寒熱蚊虻毒虫故。
(三)以表示沙門儀法故。
(四)一切天人見法衣恭敬尊貴如塔寺故。
(五)以厭離心著染衣非為貪好故。
(六)以隨順寂滅非為熾然煩惱故。
(七)著法衣有惡易見故。
(八)著法衣更不須餘物莊嚴故。
(九)著法衣隨順修八聖道故。
(十)當精進行道不以染污心於須臾間著壞色衣故。

由此觀之,以見如是『十利故』,應著二種衣:
(1)居士衣;
(2)糞掃衣。
及六種衣:
(1)劫貝;
(2)芻摩;
(3)憍絺耶;
(4)毳衣;
(5)赤麻衣;
(6)白麻衣。
何以故?蓋『糞掃衣』者,印度人諱忌,故棄之。因取人家此種棄之不用,與拭糞穢物差不多的衣片來補納成衣,故名糞掃衣,又名納衣。糞掃衣少,易得,無罪。云何少?云何易得?云何無罪?尊者世友說曰:「少用功而辦故;非多人受用故,名少。隨彼彼時處,皆可得故,名易得。佛所聽許故,智者受用故,名無罪。」大德說曰:「少價量故,名少。不從他求故,名易得。無攝受故,名無罪。」

總而言之,『糞掃衣』又曰衲衣。火燒牛嚼鼠囓死人衣月水衣等,天竺之人,棄之於巷野,與拭糞之穢物同,故名糞掃衣,浣洗縫治之而著於外也。又補納糞掃之衣片而著用之,故亦名納衣。比丘著此糞掃衣,不更用檀越之施衣,為十二頭陀行之一。糞掃衣之功德,在於離貪著。如同《行事鈔》曰:「糞掃衣,制著意,此乃世人所棄,無復任用,義同糞掃。」《大乘義章》曰:「糞掃衣者,所謂火燒牛嚼鼠囓死人衣等。外國之人,此等之衣,棄之巷野,事同糞掃,名糞掃衣。行者取之,浣洗縫治,用以供身。」《行事鈔》曰:「納衣者,四分云:捨檀越施衣,著糞掃衣。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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