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學佛心得分享(2508)--何等為『諸佛於五事中自在』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『佛』者,Buddha,佛陀之略,又作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃K、部陀、母陀、沒馱。譯言覺者,或智者。覺有覺察覺悟之二義,覺察煩惱,使不為害,如世人之覺知為賊者,故云覺察,是名一切智。覺知諸法之事理,而了了分明,如睡夢之寤,謂之覺悟,是名一切種智。自覺復能覺他,自他之覺行窮滿,名為佛。自覺者,簡於凡夫,覺他者簡於二乘,覺行窮滿,簡異於菩薩。
至於何等為『諸佛於五事中自在』?依《十住毘婆沙論》開示:自在者,諸佛於五事中自在。何等為五?即所謂:
(一)諸神通自在。
(二)自心中得自在。
(三)滅盡中得自在。
(四)聖如意中得自在。
(五)壽命中得自在。

由此觀之,如是『五事』,即為諸佛於五事中自在,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『自在』者,進退無礙,謂之自在。又心離煩惱之繫縛,通達無礙。謂之自在。如同《法華經序品》曰:「盡諸有結,心得自在。」《唯識演秘》曰:「施為無擁,名為自在。」

總而言之,『佛』,秦言知者,有常無常等一切諸法,菩提樹下了了覺知,故名佛。如同《智度論》曰:「佛名為覺,於一切無明睡眠中最初覺故,名為覺。」《法華文句》曰:「西竺言佛陀,此言覺者、知者,對迷名知,對愚名覺。」《大乘義章》曰:「佛者就德以立其名,佛是覺知,就斯立稱。覺有兩義:一覺察,名覺,如人覺賊。二覺悟,名覺,如人睡寤。覺察之覺對煩惱障,煩惱侵害事等如賊,唯聖覺知不為其害,故名為覺。涅槃云:如人覺賊,賊無能為,佛亦如是。覺悟之覺對其知障,無明昏寢事等如睡,聖慧一起,朗然大悟,如睡得寤,故名為覺。既能自覺,復能覺他。覺行窮滿,故名為佛。言其自覺簡異凡夫,云覺他者明異二乘,覺行窮滿彰異菩薩。」《善見律》曰:「佛者名自覺亦能覺他,又言知,何謂為知?知諦故,故名為佛。」《仁王經》曰:「一切眾生,斷三界煩惱果報盡者名為佛。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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