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學佛心得分享(2503)--何等為『十頭陀之利』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『頭陀』者,華譯為抖擻,即抖擻衣服飲食住處等三種貪著的行法,修頭陀行者要遵守十條規則,叫做十頭陀,俗稱行腳乞食的僧人為頭陀,亦稱行者。
至於何等為『十頭陀之利』?茲依《十住毘婆沙論》所開示,分述之如下:

(一)【糞掃衣有十利】。即:
  (1)不以衣故與在家者和合;
  (2)不以衣故現乞衣相;
  (3)亦不方便說得衣相;
  (4)不以衣故四方求索;
  (5)若不得衣亦不憂;
  (6)得亦不喜;
  (7)賤物易得無有過患;
  (8)是順行初受四依法;
  (9)入在麤衣數中;
  (10)不為人所貪著。

(二)【一坐食亦有十利】。即:
  (1)無有求第二食疲苦;
  (2)於所受輕少;
  (3)無有所用疲苦;
  (4)食前無疲苦;
  (5)入在細行食法;
  (6)食消後食;
  (7)少妨患;
  (8)少疾病;
  (9)身體輕便;
  (10)身快樂。

(三)【常坐亦有十利】。即:
  (1)不貪身樂;
  (2)不貪睡眠樂;
  (3)不貪臥具樂;
  (4)無臥時脅著席苦;
  (5)不隨身欲;
  (6)易得坐禪;
  (7)易讀誦經;
  (8)少睡眠;
  (9)身輕易起;
  (10)求坐臥具衣服心薄。

(四)【食後不受非時飲食亦有十利】。即:
  (1)不多食;
  (2)不滿食;
  (3)不貪美味;
  (4)少所求欲;
  (5)少妨患;
  (6)少疾病;
  (7)易滿;
  (8)易養;
  (9)知足;
  (10)坐禪讀經身不疲極。

(五)【但三衣亦有十利】。即:
  (1)於三衣外無求受疲苦;
  (2)無有守護疲苦;
  (3)所畜物少;
  (4)唯身所著為足;
  (5)細戒行;
  (6)行來無累;
  (7)身體輕便;
  (8)隨順阿練若處住;
  (9)處處所住無所顧惜;
  (10)隨順道行。

(六)【受毳衣亦有十利】。即:
  (1)在麤衣數;
  (2)少所求索;
  (3)隨意可坐;
  (4)隨意可臥;
  (5)浣濯則易;
  (6)染時亦易;
  (7)少有虫壞;
  (8)難壞;
  (9)更不受餘衣;
  (10)不廢求道。

(七)【隨敷坐亦有十利】。即:
  (1)無求好精舍住疲苦;
  (2)無求好坐臥具疲苦;
  (3)不惱上座;
  (4)不令下坐愁惱;
  (5)少欲;
  (6)少事;
  (7)趣得而用;
  (8)少用則少務;
  (9)不起諍訟因緣;
  (10)不奪他所用。

(八)【樹下坐亦有十利】。即:
  (1)無有求房舍疲苦;
  (2)無有求坐臥具疲苦;
  (3)無有所愛疲苦;
  (4)無有受用疲苦;
  (5)無處名字;
  (6)無鬥諍事;
  (7)隨順四依法;
  (8)少而易得無過;
  (9)隨順修道;
  (10)無眾鬧行。

(九)【死人間住亦有十利】。即:
  (1)常得無常想;
  (2)常得死想;
  (3)常得不淨想;
  (4)常得一切世間不可樂想;
  (5)常得遠離一切所愛人;
  (6)常得悲心;
  (7)遠離戲調;
  (8)心常厭離;
  (9)勤行精進;
  (10)能除怖畏。

(十)【空地坐者亦有十利】。即:
  (1)不求樹下;
  (2)遠離我所有;
  (3)無有諍訟;
  (4)若餘去無所顧惜;
  (5)少戲調;
  (6)能忍風雨寒熱蚊虻毒虫等;
  (7)不為音聲刺蕀所刺;
  (8)不令眾生瞋恨;
  (9)自亦無有愁恨;
  (10)無眾鬧行處。

由此觀之,如是『十種』十利,即為十頭陀之利,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『頭陀』者,Dhu%ta,又作杜荼,杜多。譯曰抖擻,抖揀,洮汰,浣洗等,謂抖擻衣服飲食住處三種貪著之行法也。如同《行事鈔頭陀行儀編》曰:「善見云:頭陀者漢言抖擻,謂抖擻煩惱,離諸滯著。」《同資持記》曰:「抖擻舉棄於物令盡無餘,從喻為名。」《大乘義章》曰:「頭陀胡語,此方正翻名為抖揀,此離著行,從喻名之。如衣抖揀能去塵垢,修習此行,能捨貪著,故曰抖揀。」

總而言之,頭陀之行法,雖有十種,然多就乞食之一行而云。如同《玄應音義》曰:「頭陀此應訛也,正言杜多,譯云去洮汰,言大灑也,舊云斗藪一義也。」《瑜伽倫記》曰:「舊言頭陀訛也,今名杜多,此云修治,或翻抖揀,翻洗浣等。」《釋氏稽古略》曰:「宗一禪師往開元寺受具,雪峰以其苦行,呼為頭陀。」按俗稱僧人之行腳乞食者為頭陀。亦稱行者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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