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學佛心得分享(2487)--何等為『諸佛四事無有疑畏』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『無畏』者,又云無所畏,佛於大眾中說法,泰然無畏之德也。此有四種,稱曰四無畏。如同《大乘義章》曰:「化心不怯,名為無畏。無畏不同,一門說四。」《法華經方便品》曰:「無量無礙。力無所畏。」《無量壽經》曰:「善學無畏之網,曉了幻化之法。」
至於何等為『諸佛四事無有疑畏』?依《十住毘婆沙論》開示:四事中無有疑畏故有四。何等為四?即指:

(一)如佛告諸比丘:
我自發誠言,是一切智人,此中若有沙門婆羅門諸天魔梵及餘世間智人,如法難言,不知此法。我於此中乃至不見有微畏相,不見是相故,得安隱無畏,是『初無畏』,如實盡知一切法故。

(二)自發誠言:
我一切諸漏盡,若沙門婆羅門諸天魔梵,言是漏不盡,乃至不見有是相,不見是相故安隱無畏,是『二無畏』,善斷諸煩惱及斷煩惱習氣故。

(三)我說障道法:
此中若有沙門婆羅門諸天魔梵及餘世間智人,如法難言,是法雖用不能障道,我於此中不見有微畏相,不見是相故得安隱無有疑畏,是『三無畏』,善知障解脫法故。

(四)我所說道:
如法說行者,得至苦盡,若有沙門婆羅門諸天魔梵及餘世間智人,如法難言,如是法雖如說行不能至盡苦道。我於此中無有微畏相,不見是相故得安隱無有疑畏,是『四無畏』,善知至苦盡道故。

由此觀之,如是『四無畏』,皆過怖畏心驚毛豎等相故,名為無畏。又在大眾威德殊勝故,名為無畏。又善知一切問答故,名為無畏。如同《瑜伽》云:「無畏者,謂如有一,處在多眾、雜眾、大眾、執眾、諦眾、善眾等中,其心無有下劣懮懼,身無戰汗,面無怖色,音無謇吃,語無怯弱。如是說者,名為無畏。」

總而言之,佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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