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學佛心得分享(2484)--何等為『菩薩能生般舟三昧之餘助法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於何等為『菩薩能生般舟三昧之餘助法』?依《十住毘婆沙論》開示:能生是般舟三昧,餘助法亦應修習。何等是餘助法?即所謂:
  (一)緣佛恩常念在前。
  (二)不令心散亂。
  (三)繫心在前。
  (四)守護根門。
  (五)飲食知止足。
  (六)初夜後夜常修三昧。
  (七)離諸煩惱障。
  (八)生諸禪定。
  (九)禪中不受味。
  (十)散壞色相。
(十 一)得不淨相。
(十 二)不貪五陰。
(十 三)不著十八界。
(十 四)不染十二入。
(十 五)不恃族姓。
(十 六)破憍慢。
(十 七)於一切法心常空寂。
(十 八)於諸眾生生親族想。
(十 九)不取戒。
(二 十)不分別定。
(二十一)應勤多學。
(二十二)以是多學而不憍慢。
(二十三)於諸法無疑。
(二十四)不違諸佛。
(二十五)不逆法。
(二十六)不壞僧。
(二十七)常詣諸賢聖。
(二十八)遠離凡夫。
(二十九)樂出世間論。
(三 十)修六和敬法。
(三十一)常修習五解脫處。
(三十二)除九瞋惱事。
(三十三)斷八懈怠法。
(三十四)修八精進。
(三十五)常觀九相。
(三十六)得大人八覺。
(三十七)具足諸禪定三昧。
(三十八)於此禪定無所貪無所得。
(三十九)聽法專心。
(四 十)壞五陰相。
(四十一)不住事相。
(四十二)深怖畏生死。
(四十三)於五陰生怨賊想。
(四十四)於諸入中,生空聚想。
(四十五)於四大中生毒蛇想。
(四十六)於涅槃中生寂滅想安隱樂想。
(四十七)於五欲中生涎唾想,心樂出離。
(四十八)不違佛教。
(四十九)於一切眾生無所諍訟。
(五 十)教化眾生令安住一切功德。

由此觀之,如是『五十法』,即為菩薩能生般舟三昧之餘助法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『三昧』者,梵音sama%dhi,舊稱三昧,三摩提,三摩帝。譯言定,正受,調直定,正心行處,息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定。正受所觀之法,故曰受。調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定。正心之行動,使合於法之依處,故曰正心行處。息止緣慮,凝結心念,故曰息慮凝心。如同《智度論》曰:「善心一處住不動,是名三昧。」同曰:「一切禪定,亦名定,亦名三昧。」同曰:「諸行和合,皆名為三昧。」同曰:「一切禪定攝心,皆名為三摩提,秦言正心行處。是心從無始世界來常曲不端,得此正心行處,心則端直,譬如蛇行常曲,入竹筒中則直。」《止觀》曰:「通稱三昧者,調直定也。」《大論》云:「善心一處住不動,是名三昧。」《大乘義章》曰:「定者當體為名,心住一緣,離於散動,故名為定。言三昧者,是外國語,此名正定。」

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象征。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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