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學佛心得分享(1909)--何等為『菩薩摩訶薩十種深入智慧大海』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種深入智慧大海』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩有『十種』深入智慧大海,成阿耨多羅三藐三菩提。
何等為十?所謂:
(一)菩薩摩訶薩入無量一切眾生界,是為第一深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。

(二)菩薩摩訶薩入一切世界不取虛妄,是為第二深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。

(三)菩薩摩訶薩知一切虛空界等入十方一切世界無所障礙,是為第三深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。

(四)菩薩摩訶薩善入法界、入無礙、入不斷、入不常、入無量、入不生、入不滅、入知一切,是為第四深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。

(五)菩薩摩訶薩於過去未來現在諸佛菩薩法師聲聞緣覺,及一切眾生所種善根,過去諸佛已成無上菩提善根;未來諸佛當成無上菩提善根;現在諸佛今成無上菩提善根。過去諸佛說法教化調伏成熟眾生善根;未來諸佛說法教化調伏成熟眾生善根;現在諸佛說法教化調伏成熟眾生善根,菩薩摩訶薩皆悉隨喜,長養積集如是等一切善根心無厭足,是為第五深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。

(六)菩薩摩訶薩於念念中入過去世,觀察不可說劫,於一劫中,或百億佛出興于世,或千億佛、百千億佛、無量佛、阿僧祇佛、不可思議佛、不可稱量佛、無分齊佛、無邊際佛。不可說,不可說佛,算數譬諭所不及佛出興于世,彼諸如來及其眷屬菩薩大眾,諸聲聞僧說法教化,壽命住持種種法住,如一劫中一切諸劫亦復如是。若無佛劫中,有諸眾生為阿耨多羅三藐三菩提所種善根,亦悉了知。又睹眾生種見佛善根,得值未來無量諸佛,如是觀察過去一切劫而無厭足,是為第六深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。

(七)菩薩摩訶薩入未來世觀察一切劫,知劫有佛知劫無佛,知彼諸劫各有幾佛出興于世,世界如來名號何等?又知所度眾生多少,亦知如來壽命長短。如是入未來世一切諸劫,分別了知而無厭足,是為第七深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。

(八)菩薩摩訶薩入現在世,觀察十方一切世界,無量無邊不可說不可說諸世界中,一切如來捨家學道往詣道場,菩提樹下藉菩提草結跏趺坐,降魔官屬,成阿耨多羅三藐三菩提已。起入城邑昇天宮殿,說微妙法轉正法輪,調伏教化無量眾生,現如來無量自在神力,付屬阿耨多羅三藐三菩提,乃至捨壽入無餘涅槃。如來滅後,大眾普會結集經藏,護持正法令久住世,為舍利故起無量塔,種種莊嚴恭敬供養。又化眾生令見諸佛聽受正法,憶念護持智慧觀察,長養勝趣深心,充滿無量法界,於一切佛法而無錯謬。何以故?菩薩摩訶薩知一切如來皆悉如夢,而能往詣一切佛所,恭敬供養,不著自身,不著佛身,不著世界不著大眾,不著聞法不著諸劫,見佛聞法觀察世界,解一切劫而無厭足,是為第八深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。

(九)菩薩摩訶薩於不可說不可說劫,恭敬供養無量諸佛,於一一劫中恭敬供養不可說不可說佛,示現沒此生彼,以出三界眾供養具,供養諸佛菩薩大眾及聲聞僧。諸佛滅後,以無上供具供養舍利,廣行大施,滿足一切眾生意願所行,大施不可思議不求果報,為哀愍饒益攝取眾生,於不可說不可說劫,恭敬供養一切諸佛,護持正法化度眾生成阿耨多羅三藐三菩提,而無厭足,是為第九深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。

(十)菩薩摩訶薩於一切佛所,一切菩薩所,一切法師所,一向專求教菩薩法,菩薩威儀,菩薩隨順法,菩薩清淨法,菩薩長養法,菩薩調伏法,菩薩平等法,菩薩出生道,受持菩薩陀羅尼門,攝取一切眾生而為說法調伏成熟。令不可說不可說眾生,發一切智心,得不退轉住阿耨多羅三藐三菩提。隨順修習一切佛法,教化眾生而無厭足,是為第十深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。

由此觀之,如是『十種』,即為菩薩摩訶薩十種深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提,若菩薩摩訶薩安住此法,則得一切諸佛無上智慧大海。何以故?蓋『智慧』者,梵語若那Jn^a%na,譯曰智,般若Prajn^a%,譯曰慧;決斷曰智,簡擇曰慧。又知俗諦曰智,照真諦曰慧,通為一也。如同《大乘義章》曰:「照見名智,解了稱慧,此二各別。知世諦者,名之為智,照第一義者,說以為慧,通則義齊。」《法華經義疏》曰:「經論之中,多說慧門鑒空,智門照有。」《瑜伽倫記》曰:「梵云般若,此名為慧,當知第六度。梵云若那,此名為智,當知第十度。」又『智慧海』者,如來智慧之深廣,譬如海也。如同《無量壽經》曰:「如來智慧海,深廣無涯底。」

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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