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學佛心得分享(1908)--何等為『菩薩摩訶薩十種神通』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種神通』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩有『十種』神通。
何等為十?所謂:
(一)出生念宿命方便智通。
(二)出生無礙天耳方便智通。
(三)出生知一切眾生不可思議心心數法方便智通。
(四)出生無礙天眼觀察眾生方便智通。
(五)出生不可思議自在神力示現眾生方便智通。
(六)出生一身示現不可思議世界方便智通。
(七)出生於一念中往詣不可說世界方便智通。
(八)出生不可思議莊嚴具莊嚴一切世界方便智通。
(九)出生不可說不可說化身示現眾生方便智通。
(十)出生不可說世界成阿耨多羅三藐三菩提不可思議示現眾生方便智通。

由此觀之,如是『十種』,即為菩薩摩訶薩十種神通,若菩薩摩訶薩安住此通,則得無上大方便智通,顯現諸佛自在神力。何以故?蓋『神通』者,神為不測之義,通為無礙之義。不可測又無礙之力用,謂為神通或通力。是為五種通之一,有五通、六通、十通之別。如同《法華經序品》曰:「此瑞神通之相。」《大乘義章》曰:「神通者就名彰名,所為神異,目之為神。作用無擁,謂之為通。」作用自在無礙,謂之通,佛、菩薩、外道、仙人之所得者也,即『神通』是也。如同《瓔珞經》曰:「神名天心,通名慧性。」此有三種之別:
(1)報得通力,三界諸天皆有五種之神通,乃至鬼神亦有小通,此神通皆依果報而自然感得者;
(2)修得通力,三乘聖者修三學而得六通,外道仙人修禪定而現得五通者;
(3)變化通力,三乘聖者以神通力變現種種者。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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