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學佛心得分享(1795)--云何為『菩薩摩訶薩布施妻妾男女善根迴向』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『施』者,梵語檀那Da%na,離慳惜而施與他之義,謂修行之人,若遇貧窮之人來乞之時,須食與食,須衣與衣,乃至臥具醫藥,隨其所欲,皆悉施與;因施獲福。又『善根迴向』者,謂菩薩以種種修行善根,皆悉迴向無上佛果菩提,普及法界眾生,故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩布施妻妾男女善根迴向』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩布施妻妾男女,如須達拏太子、現莊嚴王菩薩,如是等無量菩薩摩訶薩,乘薩婆若乘,行一切施,具足成滿檀波羅蜜,嚴淨菩薩布施之道,長養清淨不悔施心,入一切施寶薩婆若心,令一切眾生皆悉清淨,具正直心。具足清淨正直心已,一切菩提皆悉滿足,志常樂求菩薩淨道,受持諸佛菩提門願,修習一切如來家心,如是菩薩摩訶薩意力成就求如來處,自知己身係屬一切不得自在隨彼走使,普於眾生行一切施,於未滿足者悉令滿足,護持安慰一切眾生,欲令自身普為世間作第一塔,令一切眾生皆悉歡喜,欲於一切具平等心;欲為世間作清涼池;欲為世間作施樂主;欲為一切作大施主,智慧為首,習菩薩行,如說修行,欲成一切種智,大誓莊嚴,欲常專求智慧福田,悉請眾生,長養善根,建立己身,崇順正教,普為一切作智慧明,正念菩薩一切施心,一切諸佛常現在前。菩薩摩訶薩以布施妻妾男女所攝善根,無著無縛解脫心,迴向眾生:

(一)令一切眾生,普出無量變化之身,充滿十方一切世界,轉不退法輪,安立一切眾生於無上道。
(二)令一切眾生,不貪著身,諸願具足,悉詣十方諸佛世界。
(三)令一切眾生,得離憎愛心,斷愛恚結。
(四)令一切眾生,為佛真子,行如來家。
(五)令一切眾生,於諸佛所,生自己心,不可沮壞。
(六)令一切眾生,常為佛子,從法化生。
(七)令一切眾生,得正希望,成薩婆若。
(八)令一切眾生,修習善根,究竟具足無上菩提。
(九)令一切眾生,成就諸佛菩提解脫,施無上法。
(十)令一切眾生,得無生心,不壞因緣。
(十一)令一切眾生,坐菩提樹,得最正覺,成無上道,化生無量真法男女。

由此觀之,如是『十一種』,即為菩薩摩訶薩布施妻妾男女善根迴向,令一切眾生得無著解脫無礙智慧。何以故?蓋諸菩薩先於有情,隨力多少,施作恩惠。或施所須,或濟厄難,或除恐怖,或會所愛,或離非愛,或療病苦,令得安樂。彼諸有情,深知恩惠,欲報德者,菩薩爾時,勸令修善,以受報恩。告言:「汝等非餘世財來相酬遺,為大報恩。汝等若能知父母恩,恭敬供養,廣說乃至受持淨戒;如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情,先施恩惠,勸讚修善,名大報恩。由此方便,令他於善,精勤修學,是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。

總而言之,布施為佛弟子應有之德行,六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主,然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺,可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者,對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲,能把自己所有之財物施於人,或獻出自己精神生命去成就他人;布施是順於無常、無我之真理,故能大心行施之人,對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種,布施是利他行中最顯著之表現。換言之,人人隨時隨處都有布施之機會,只要有犧牲自我、同情他人之心,盡其在我,固不限於家財無盡方可行布施,布施到沒有任何東西不可捨,施捨之後,不但不計酬報,亦無一點悔意,至此地步,可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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