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學佛心得分享(1748)--云何為『圓教之涵義』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『圓教』者,圓即不偏之義。謂此教所詮中道之理,性相圓融,事理無礙,法法具足,故名圓教。至於云何為『圓教之涵義』?依《四教義》開示:金剛寶藏無所減缺,故名圓教也。所言圓者,義乃多途,略說有八,一教圓;二理圓;三智圓;四斷圓;五行圓;六位圓;七因圓;八果圓。茲分述之如下:

(一)【教圓】者。正說中道故言不偏也。

(二)【理圓】者。中道即一切法理不偏也。

(三)【智圓】者。一切種智圓也。

(四)【斷圓】者。不斷而斷無明惑也。

(五)【行圓】者。一行一切行也,大乘圓因涅槃圓果,即因果而具足無缺,是為一行一切行。

(六)【位圓】者。從初一地具足諸地功德也。

(七)【因圓】者。雙照二諦自然流入也。

(八)【果圓】者。妙覺不思議,三德之果不縱不橫也。

由此觀之,圓義有如是『八種』,但名圓教者,若不因圓教,則不知圓理乃至得成圓果也。何以故?蓋此『圓教』所說,唯是無盡法界,性海圓融,緣起無礙,相即相入,如帝網珠(謂帝釋殿前千珠寶網,光相交映,互攝無礙),重重無盡,於中明一位即一切位,一切位即一位,故十信(十信者,信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、迴向心、戒心、願心)滿心,即成正覺,名為圓教。

總而言之,『圓教』以萬法圓融之故,門門各立之義不可有。然於一法之上非無四門入理之異:(1)『有門』,觀見思之假即是法界,具足一切佛法,是三諦相即之假也;(2)『空門』。觀一切之法不在因,不屬緣,我及涅槃亦皆空,是三諦相即之空也;(3)『亦有亦空門』,空假相即,故為亦有亦空,是空假相雙之中也;(4)『非有非空門』,見思即法性故見思非有,法性即見思故法性非空,是雙非空假之中道也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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