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學佛心得分享(1736)--何等為『四弘誓願』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『四弘誓願』者,梵語僧那,譯曰誓願。諸佛有總願別願,通說四弘誓願為總願,一切菩薩初發心時,必發此願,以所願廣普故曰弘,自制其心故曰誓,志求滿足故曰願,緣四真諦而發此四願(1)眾生無邊誓願度;(2)煩惱無數誓願斷;(3)法門無盡誓願學;(4)佛道無上誓願成。然而另有『四弘誓願』之說法,即依《法界次第初門》開示:言弘誓願者,廣普之緣,謂之為『弘』;自制其心名之曰『誓』;志求滿足,故云『願』也。菩薩摩訶薩。以慈悲緣四真諦,運懷曠闊,自要其心志令一切眾生,同證四真實究竟之道,故云『四弘誓願』也。菩薩若以諸法實相之慧,發此四願,即是發菩提心,萬行之本,靈覺之源,是以一切大士,由斯弘誓,曩劫修因,十方大聖,緣此四願常處生死,廣度眾生而不永滅,今明不共之法,先從弘誓為始,意在此也。何等為四?即所謂

(一)【未度者令度】。此弘誓緣苦諦而起,故《纓絡經》云:「未度苦諦,令度苦諦。」今明苦者,即是生死也。生死有二種(1)『分段生死』,謂六道眾生,所稟陰入界身,果報既麤,有形質分段之成壞也;(2)『變易生死』,謂羅漢辟支,及大力菩薩,三種意生身,雖無分段麤報,猶有細微因轉果移,變易生滅之所遷也。若一切未度二種生死苦者菩薩發心,願令得度,故云未度者令度。

(二)【未解者令解】。此弘誓緣集諦而起,故《纓絡經》云:「未解集諦,令解集諦。」今明集者,即是煩惱潤業,能招聚生死。煩惱潤業有二種(1)『四住地煩惱』,潤分段生死業,能招集分段生死苦果也;(2)『無明住地煩惱』,潤變易生死業,能招聚變易生死苦果也。若一切未解此二種集者,菩薩發心,願令得解,故云未解者令解。

(三)【未安者令安】。此弘誓緣道諦而起。故《纓絡經》云:「未安道諦,令安道諦。」今明即是能通涅槃之正助道也。有二種正助道(1)『偏緣真諦,修正助道』,此道但得至小乘盡苦涅槃;(2)『正緣中道實相,修正助道。』此道能到大乘大般涅槃。若一切未安此二種道者,菩薩發心,願令得安,故云未安道者令安也。

(四)【未涅槃者令得涅槃】。此弘誓緣滅諦而起。故《纓絡經》云:「未得滅諦,令得滅諦。」今明滅諦者,即是業煩惱滅,生死苦果滅也。有二種業煩惱生死(1)『分段生死業,四住地煩惱滅』,則分段生死苦果滅,即二乘所得滅諦也;(2)『變易生死業,無明住地煩惱滅』,即變易生死苦果滅,諸佛及大菩薩所得,不共究竟滅諦也。若一切未得此二種滅諦者,菩薩發心,願令得滅,故云未得涅槃者令得涅槃。

由此觀之,如是『四種弘誓』所緣四諦,與聲聞中明四諦,有半滿異。何以故?蓋弘者,大也;誓者,要制其心也;願者,志求滿足也,謂菩薩從初發心,觀四諦境,發四弘誓願:(1)『未度者令度』,度即超度也,謂眾生未度生死苦者,令其得度也;(2)『未解者令解』,解即解脫也,謂眾生未解煩惱業縛者,令其得解也;(3)『未安者令安』,安即安住也,謂眾生未能安住於戒定慧而修行者,令其得安住也;(4)『未涅槃者令得涅槃』,梵語涅槃,華言滅度,謂眾生未滅生死之苦者,令其滅之,而得證於涅槃也。

總而言之,如是出自《法界次第》之『四弘誓願』,與出自《止觀大意》之『四弘誓願』,仍有相當密切關係。換言之,即謂(1)『未度者令度』,即眾生無邊誓願度,此觀苦諦境;(2)『未解者令解』,即煩惱無數誓願斷,此觀集諦境;(3)『未安者令安』,即法門無量誓願學,此觀道諦境;(4)『未得涅槃者令得涅槃』,即佛道無上誓願成,此觀滅諦境也。

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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