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學佛心得分享(1643)--何等為『不信法華六種人』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『法華經』者,《妙法蓮華經》之略名。如經中《法師品》曰:「是法華經藏,深固幽遠,無人能到。」同《安樂行品》曰:「此法華經,諸佛如來秘密之藏,於諸經中最在其上。」又《妙法蓮華經》者,乃如來究竟極談,具明施設一代時教所以然之線索,如家業之有總帳簿,如天子之有九鼎也。至於何等為『不信法華六種人』?依《法華義疏》開示:有『六種人』不信法華。
何等為六?即:
(一)貪著五欲,見小樂而忘大樂故不信法華。
(二)外道人執著諸見,不受離見之法。
(三)小乘人執權迷實不信一乘,故《智度論》云:「五百部聞畢竟空如刀傷心,況聞有一無三也。」
(四)執此經是無常,教人聞法華常不生信受。
(五)執此經是覆相,常聞說顯了常不生信受。
(六)有所得人執著此經決定是常,聞說非常非無常、不三不一、無依無得不生信受。

由此觀之,古今南北信解者少,經唱如是『六難(不信法華六種人)』,言不虛也。何以故?蓋《妙法蓮華經》之:
(1)『妙』者,妙名不可思議也;
(2)『法』者,十界十如權實之法也;
(3)『蓮華』者,譬權實法也。
良以妙法難解,假喻易彰,況意多端,略擬前後,合成為六:
(1)為蓮故華,譬為實施權;
(2)華敷,譬開權,蓮現,譬顯實;
(3)華落,譬廢權,蓮成,譬立實;又
(4)為蓮譬於本,華譬於跡,從本垂跡,跡依於本;
(5)華敷,譬開跡,蓮現,譬顯本;
(6)華落,譬廢跡,蓮成,譬立本。是以先標妙法,次喻蓮華。蕩化城之執教,廢草庵之滯情,開方便之權門,示真實之妙理,會眾善之小行,歸廣大之一乘,上中下根皆與記,發眾聖之權巧,顯本地之幽微,故增道損生,位鄰大覺,一期化導,事理俱圓,蓮華之譬,意在斯矣。

總而言之,此經明一切新學菩薩,欲求大乘,超過一切諸菩薩,疾成佛道,須持戒、忍辱、精進、勤修禪定,專心勤修法華三昧,觀一切眾生皆如佛想。如同偈云:「菩薩學法華,具足二種行:一者無相行。二者有相行。無相四安樂,甚深妙禪定。觀察六情根,諸法本來淨。眾生性無垢,無本亦無淨。不修對治行,自然超眾聖。無師自然覺,不由次第行。」『無相行』者,一切諸法中,心相寂滅,畢竟不生,行住坐臥,飲食語言,一切威儀,心常定故。諸餘禪定,三界次第,從欲界地,未到地,初禪地,乃至非非想處地,有十一種差別不同。有法無法二道為別,是阿毗曇雜心聖行,若安樂行中深妙禪定。即不如此,不依止欲界,不住色無色行,如是禪定,是菩薩遍行,畢竟無心想故,名無相行。『有相行』者,如《勸發品》中,專念法華文字,精進不臥,如救頭然,若行成就,即見普賢等,得三陀羅尼,若顧身命,貪四事供養,不能勤修,經劫不得。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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