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學佛心得分享(1640)--云何為『善根之涵義』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『善根』者,身口意三業之善,固不可拔,謂之根。又善能生妙果,生餘善,故謂之根。菩薩以種種修行善根,皆悉迴向無上佛果菩提,普及法界眾生,如同《維摩經菩薩行品》曰:「不惜軀命,種諸善根。」註曰:「什曰:謂堅固善心深不可拔,乃名根也。」《大集經》曰:「善根者,所謂欲善法。」南朝陳•徐陵《上智者禪師書》曰︰「既善根微弱,冀願力莊嚴。」《舊唐書•高祖紀》曰︰「弘宣勝業,修植善根。」至於云何為『善根之涵義』?依《法華義疏》開示;善根有『三義』故生。何等為三?即:
(一)法種眾苦而樂求涅槃,故苦極而求離。
(二)眾生曾稟大化,而善根種子不可朽滅。
(三)諸佛菩薩有三種化:
(1)『往化』,即昔為說大乘;
(2)『隨遂化』,眾生背化起惑流浪生死,諸佛菩薩隨入生死而化度之;
(3)『畢竟化』,令得成佛然後乃捨。
今是三化之中『隨遂化』,故得生善根也;漸漸遊行遇向本國,本國者即大乘理也,如同《法華三昧經》云:「反源盡欲室,令人歸古鄉,古鄉名無為,無為故號清淨室。」

由此觀之,如是『三者』,即為『善根之涵義』是也。何以故?蓋一乘善根凡有三品,即:
(1)『下品善根』,去悟一乘理,遠如向國;
(2)『中品善根』,去悟一乘理,稍近如到城;
(3)『上品善根』,與理交接,如至舍也。
又所謂『住立門側』者,始未信受如住,終必當行如立,未有大機不堪受大教如門側也,而『四加行位』者,為唯識宗五位之第二,於十迴向之終,修四尋思、四如寶之願,得[火*耎],頂,忍,世第一法之『四善根』之位也,此為入於見道(大乘的菩薩,於初僧祇之終,終四善根之加行,而頓斷分別起之煩惱、所知二障,叫做見道),正通達於真理之方便加行分際,故名為四加行位,即四道:
(a)『加行道』,謂先於三賢四善根位加力而行三學之位也;
(b)『無間道』,謂加行功德成就而發正智,正斷煩惱之位也;
(c)『解脫道』,無間道後而生一念之正智,正證悟真理之位也;
(d)『勝進道』,解脫道後更進而定慧增長之們也)中之加行道也。

總而言之,『善根』生時依八種事,即:
(1)施所成福業事;
(2)戒所成福業事;
(3)修所成福業事;
(4)聞所成事;
(5)思所成事;
(6)餘修所成事;
(7)簡擇所成事;
(8)攝受有情所成事。

當知此中,隨其所應,依所說事,或於現法,或於後法,隨為一種貪瞋惡見,於心相續,先成穢染,既被染已,由彼對治,令於是處,不復相應,是故善根約有三種:
(1)『順福分善根』者,謂種生人、生天種子:
(a)生人種子者,謂此種子,能生人中高族、大貴、多饒財寶、眷屬圓滿、顏貌端嚴、身體細渜,乃至或作轉輪聖王;
(b)生天種子者,謂此種子、能生欲色無色天中,受勝妙果,或作帝釋、魔王、梵王;有大威勢,多所統領;
(2)『順解脫分善根』者,謂種決定解脫種子,因此決定得般涅槃;
(3)『順抉擇分善根』者,謂煖、頂、忍、世第一法。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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