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學佛心得分享(1615)--何等為『大乘六義』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『大乘』者,梵語摩訶衍,譯言大乘,大者對小之稱,乘以運載為義,以名教法,即大教也。使求灰身滅智空寂之涅槃之教,謂之小乘,此中有聲聞緣覺之別;使開一切智之教,為大乘,此中有一乘三乘之別。如同《法華經譬喻品》曰:「若有眾生從佛世尊聞法信受,勤修精進,求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏,愍念安樂無量眾生,利益天人度脫一切,是名大乘,菩薩求此乘故名為摩訶薩。」至於何等為『大乘六義』?依《法華玄論》開示:大乘凡有『六義』。何等為六?即:
(一)出二乘之上,故名為大。
(二)諸佛大人之所乘,故名為大。
(三)觀世音彌勒等大士之所乘,故名為大。
(四)諸佛最大是乘能至,故名為大。
(五)能滅眾生大苦與大利益,故名為大。
(六)能盡諸法邊底,故名為大。

由此觀之,如是『六種』,即所謂『大乘六義』,此為吾等學佛修道者所應知。何以故?蓋大分深義所謂『空』也,若通達是空,則通達大乘,具足六波羅蜜無所障礙,論明大乘是十方三世諸佛甚深法藏;空復是法藏中之甚深,故知空者是深中之窮深,大中之極大,是以法華盛開三軌(天台所立跡門十妙中之三法妙,即三軌也,以三法可為軌範,故名三軌:
(1)『真性軌』,無虛偽謂為真,不改謂為性,指真如實相之本體也;
(2)『觀照軌』,指觀達真性之智慧也;
(3)『資成軌』,指資助觀照之智而使開發真性之萬行也),以空為高座,廣明四行(菩提、福德、智慧、羯磨之四行也),以空為安樂,豈非菩提薩埵之明訓,道場之玄範耶?總而言之,佛滅後諸宗紛起,其中求羅漢之證悟者為小乘,求作佛者為大乘。先在印度,依《寄歸傳》之記惟中觀、瑜伽之二宗為大乘,餘皆為小乘。『中觀』即中國之三論宗,『瑜伽』則法相宗也。在中國日本之諸宗,惟俱舍、成實、為小乘,餘皆為大乘宗。但其二宗亦為學習法門而存,無有行之者,故謂之依學之宗。如同《十二門論》曰:「摩訶衍者,於二乘為上故名大乘。諸佛最大,是乘能至故名為大,諸佛大人乘是乘,故名為大。又能滅除眾生大苦與大利益事,故名為大。又以此乘能盡一切諸法邊底,故名為大。又如《般若經》中佛自說摩訶衍義無量無邊,以是因緣,故名為大。」又《寶積經》曰:「諸佛如來正真正覺所行之道,彼乘名為大乘、名為上乘、名為妙乘、名為勝乘、無上乘、無上上乘、無等乘、不惡乘、無等等乘。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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