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學佛心得分享(1404)--云何為『十行菩薩』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者,欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,須歷經三大阿僧祇劫,從初發心,經『十住』『十行』至『十迴向』,即佛法所稱『三賢位』之菩薩;再從『初地』至『十地』,即佛法所稱『十聖位』之菩薩,如是『三賢位』及『十聖位』,總共『四十階位』,再歷經『等覺』,方能證得『妙覺(阿耨多羅三藐三菩提)』。至於云何為『十行菩薩』?依《法門名義集》開示:性種性有十行菩薩, 此是三賢位之中品。何等為十?即
(一) 【歡喜行】。前觀解既滿,今如解而得自行化人,離於邪倒慶子除得之利故,曰歡喜行。
(二) 【饒益行】。自利行既轉深,利他行彌廣故,曰饒益行。
(三) 【無嗔恨行】。既善利他,慈悲喜捨,怨親平等,憎愛無二故,曰無嗔恨行。
(四) 【無盡行】。以無厭心度人不倦,利行增進無休無息故,曰無盡行。
(五) 【離癡亂行】。雖行有為以度眾生,而無我人之相,為不無昭所惑,心心不離,念佛三昧故,曰斷癡亂行。
(六) 【善現行】。心常在空而現行慈悲化物同己故,曰善現行。
(七) 【無著行】。心空不住於無行有不染相,靜亂俱遊無滯無礙故,曰無著行。
(八) 【尊重行】。當行於有無而有無所動,不正以等行諸法一切皆如,無可種棄重法心成故,曰尊重行。
(九) 【善法行】。既自善行於法,而以此法授人,動成物軌故,曰善法行。
(十) 【真實行】。於真諦自利行成行,於俗諦利他行,真不棄於俗不乖,於其偽曰真,非虛稱實,故曰真實行。
由此觀之,如是『十階位』,即所謂『十行菩薩』,為三賢十聖『四十階位』中之十階位,是故吾等學佛修道者若欲成就『佛道』,就階位而言,勢必要歷經如是『四十階位』;就時間而言,又須歷經三大阿僧祇劫,況且菩薩乘『願力』再來,亦有『隔陰之迷』,尤其在『末法時期』之今日,欲『明心見性』都很困難,何況欲『即身成佛』?
總而言之,吾等學佛修道者,欲今生證得『阿耨多羅三藐三菩提』,實屬天方夜談之事,是故本師 釋迦牟尼佛大慈大悲『無問自說』,開示吾人三根普被、利鈍全收、徑中之徑與十方諸佛共同讚歎、推薦之『念佛法門』,勸勉吾人先求生『西方極樂世界』,繼續學佛修道,因有一流之師資及諸大善人聚會一處,又有一流學佛環境及設備,不但沒有『隔陰之迷』之險,而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長,所謂『面見阿彌陀,何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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