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學佛心得分享(1387)--云何能『堪受補處菩薩在胎』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『八相成道』,即如同《大乘起信論》云:「
(1)降兜率,先住於兜率天,在彼天四千歲。見時機熟,遂乘白象由彼天降下之相也;
(2)入胎,乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也;
(3)住胎,在母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也;
(4)出胎,四月八日於藍毘尼園由摩耶右脅出生之相也;
(5)出家,十九歲(或二十五歲)觀世之無常,出王宮入山學道之相也;
(6)成道,經六年苦行,在菩提樹下成佛得道之相也;
(7)轉法輪,成道以後五十年間說法普度人天之相也;
(8)入滅,八十歲在娑羅雙樹下入於涅槃之相也。
其中『入胎』,乃先觀察『堪受補處菩薩在胎』之母,然後方為之。至於云何能『堪受補處菩薩在胎』?依《法苑珠林》開示:凡是一生補處菩薩處於母胎,彼母若有『三十二種相』具足者,乃能堪受菩薩在胎。
何等為三十二事?即:
(一) 彼母人正德而生。
(二) 彼母人肢體具足。
(三) 彼母人德行無缺。
(四) 彼母人所生得處。
(五) 彼母人為行庶幾。
(六) 彼母人種類清淨。
(七) 彼母人端正無比。
(八) 彼母人名字得稱。
(九) 彼母人身體形容上下相稱。
(十) 彼母人未曾產生。
(十一) 彼母有大功德。
(十二) 彼母常念樂事。
(十三) 彼母心常隨順一切善事。
(十四) 彼母無有邪心。
(十五) 彼母身口及心自然調伏。
(十六) 彼母心口無所畏
(十七) 彼母多聞總持。
(十八) 彼母極女工巧。
(十九) 彼母心無諂曲。
(二十) 彼母心無諂詐。
(二十一) 彼母人心無有瞋恚。
(二十二) 彼母人心無有嫉妒。
(二十三) 彼母人心無有慳吝。
(二十四) 彼母人心無有急速。
(二十五) 彼母人心難可迴轉。
(二十六) 彼母人體有至德相。
(二十七) 彼母人心能懷忍辱。
(二十八) 彼母人心有慚有愧。
(二十九) 彼母人得薄婬怒癡。
(三 十) 彼母人行無女家過。
(三十一) 彼母人行孝順向夫。
(三十二) 彼母人出生一切諸德,一切諸行皆悉具足。

由此觀之,若能具足如是『三十二事』之母人,乃能堪受一生補處後身菩薩,故其欲入母胎之時,取鬼宿日,然後乃入於母胎中,其受一生補處菩薩母胎已前,其母必須受八關齋,然後菩薩入於彼胎。

總而言之,『佛』是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至覺行圓滿(福慧兩足尊)者,叫做佛,故其『入胎』乃有異於凡夫,必選擇具足如是『三十二事』之母人,方乃入胎。何以故?蓋佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能獲得如上之三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,正是吾等學佛修道者所夢寐以求,模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行,即:
(1)安住於戒定慧三無漏學;
(2)止習一切不必要之外緣;
(3)發菩提心;
(4)與諸法空性相應;
(5)福慧雙修;
(6)常親近三寶與善知識;
(7)少欲知足,斷除五欲,修行梵行,畢竟當來得證『佛果』之成就。
願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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