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學佛心得分享(1386)--何等為『命未盡時便橫死』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


俗話說:「善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到。」人之為善積福,就如同存錢到銀行;人之為惡損福,就如同把銀行的存款提出來花用。如果一個人知道惜福培福,就如同少提款且常存款,其銀行的存款就會越來越多,也就是說他的福報越來越大,不但可以來世生『富貴之家』享受人天福報,而且可以庇蔭子孫,所謂『積善之家,必有餘慶』;相反地,如果一個人只會損福又不會培福,就如同多提款且未再存款,其銀行的存款必定越來越少,甚至於借貸度日(即使金山銀山,也有掏空之日),也就是說他的福報越來越小,甚至於受到災殃,不但來世有可能生『三惡道』(即使是人道也是生『貧賤家庭』),而且可能禍害子孫,所謂『積不善之家,必有餘殃』。是故有所謂『命未盡時便橫死』。至於何等為『命未盡時便橫死』?
依《九橫經》開示:佛告比丘,有九輩,九因緣命未盡時便橫死。何等為九?即:
(一) 【為不應飯為飯】。不應飯者,名不可意飯,亦為飽腹不調。
(二) 【為不量飯】。不量飯者,名不知節度多飯過足。
(三) 【為不習飯】。不習飯者,名為不知時,冬夏為至他國,不知俗宜飯食未習。
(四) 【為不出生】。不出生飯者,為飯物未消復上飯,不服藥吐下,由未時消。
(五) 【為止熟】。為止熟者,大小便來時不即時行,噫噦嚏下風來時制。
(六) 【為不持戒】。不持戒者,名為犯五戒殺盜婬兩舌飲酒,使入縣官捶杖斫刺,或從怨手死,或驚怖念罪憂死。
(七) 【為近惡知識】。為近惡知識者,坐不離惡知識故不覺善惡。
(八) 【為入里不時不知法行】。為入里不時者,名為冥行,亦里有諍,縣官長吏追捕不避,不如法行妄入他家舍。
(九) 【為可避不避】。為可避不避者,為弊惡象馬牛車蛇蚖井水火刀杖醉惡人等忤擾。

由此觀之,如是為『九因緣』,命未盡時便橫死。何以故??蓋『因緣果報』是錯綜複雜的,如同世間法所謂『種瓜得瓜,種豆得豆』,雖然有『瓜子』『豆子』的因,也要有土地、陽光和水份的助緣,才能發芽生根,成長茁壯,開花結果。如果把它放在陰暗的地方,不但不能開花結果,而且可能發霉腐爛,化為烏有,此之所以佛法所謂『禮佛』『拜懺』才可以『消除業障』的道理。例如『三昧水懺』所記載悟達國師的『冤業病(人面瘡)』,得到 迦諾迦尊者的幫忙化解,才得以消除其冤業。況且種子的發芽生長要經過一定的時間,如果你剛種不久的『豆子』,結果長出『絲瓜』,可能先前已經有『瓜子』在土中,經過相當時間,當然先種的『瓜子』先發芽生長,而不是『種豆而得瓜』的因果錯亂。

總而言之,如今末法時期的眾生,常遭橫禍連連,如火燒、水溺、車撞、墜機等,以及怪病層出不窮,令醫師束手無策,其來有自,只是因為我們沒有『宿命通』,不知其真正的因果而已,故『因緣果報』誠非虛言。所謂『雖經百千劫,所作業不亡,因緣際會時,果報還自受』『百般帶不去,唯有業隨身』。所以『菩薩畏因,凡夫未果』,我們應該深信因果,趕緊皈依三寶,受持五戒,甚至於菩薩戒,如法(修行六度萬行)修行,由『戒』生『定』,再由『定』生『慧(佛法稱為般若)』,如此依『般若波羅蜜多』故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,就能『究竟涅槃』(此為《般若波羅蜜多心經》的開示),超出三界,不再墮入六道輪迴。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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