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學佛心得分享(1381)--云何為『行十善業功德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


俗諺:「生天須造生天業(不是『一神教』所說是某天神或某上帝,要你生天,你就可以生天);未必修仙便成仙。」何謂『生天業』?即十善業是也。換言之,即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、永離瞋恚、永離癡見。其實要『永離』十惡業,是要聖人才做得到,不是一般凡夫所能做到的。雖然如此,只要慢慢去學,總有做到永離的一天,所以它是屬『五乘(人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘)共法』,是做人之本、是和樂之源、是五乘之基。至於云何為『行十善業功德』?

茲依《大集經》所開示,分述之如下:
(一) 【休息殺生】獲十種功德。何等為十?
(1)於諸眾生得無所畏;
(2)於諸眾生得大慈心;
(3)斷惡習氣;
(4)少諸病惱為事決斷;
(5)得壽命長;
(6)為非人護持;
(7)寤寐安隱無諸惡夢;
(8)無諸怨讎;
(9)不畏惡道;
(10)身壞命終得生善道。
是名休息殺生得十功德,若能以此善根迴向無上菩提,是人不久證無上智到菩提時,於彼國土離諸殺害,長壽眾生來生其國 。

(二) 【休息偷盜】獲十種功德。何等為十?
(1)具大果報為事決斷;
(2)所有財物不共他有;
(3)不共五家;
(4)眾人愛敬無有厭足;
(5)游行諸方無有留難;
(6)行來無畏;
(7)以樂布施;
(8)不求財寶自然速得;
(9)得財不散;
(10)身壞命終得生善道。
是名休息偷盜得十種功德,若能以此善根迴向無上菩提,是人不久到菩提時,於彼國土具足種種華果樹林衣服瓔珞莊嚴之具,珍奇寶物無不充滿。

(三) 【休息邪婬】獲十種功德。何等為十?
(1)得諸根律儀為事決斷;
(2)得住離欲清淨;
(3)不惱於他;
(4)眾人喜樂;
(5)眾人樂觀;
(6)能發精進;
(7)見生死過;
(8)常樂布施;
(9)常樂求法;
(10)身壞命終得生善道。
是名休息邪婬得十種功德,若能以此善根迴向無上菩提,是人不久得無上智到菩提時,於彼國土無有生具,亦無女根,不行婬慾皆悉。

(四) 【休息妄語】獲十種功德。何等為十?
(1)眾人保任所言皆信;
(2)於一切處乃至諸天發言得中;
(3)口出香氣如優缽羅華;
(4)於人天中獨作證明;
(5)眾人愛敬離諸疑惑;
(6)常出實語;
(7)心意清淨;
(8)常無諂語言必應機;
(9)常多歡喜;
(10)身壞命終得生善道。
是名休息妄語得十種功德,若能以此善根迴向無上菩提,是人不久得無上智到菩提時,於彼國土無有生具,眾妙寶香常滿其國。

(五) 【休息兩舌】獲十種功德。何等為十?
(1)身不可壞平等;
(2)眷屬不可壞平等;
(3)善友不可壞平等;
(4)信不可壞平等;
(5)法不可壞平等;
(6)威儀不可壞平等;
(7)奢摩他不可壞平等;
(8)三昧不可壞平等;
(9)忍不可壞平等;
(10)身壞命終得生善道。
是名休息兩舌得十種功德,若能以此善根迴向無上菩提,是人不久得無上智到菩提時,於彼國土所有眷屬,一切魔怨及他朋黨,所不能壞。

(六) 【休息惡口】獲十種功德。何等為十?
(1)得柔軟語;
(2)揵利語;
(3)合理語;
(4)美潤語;
(5)言必得中;
(6)直語;
(7)無畏語;
(8)不敢輕陵語;
(9)法語清辯;
(10)身壞命終得生善道。是名休息惡口得十種功德,若能以此善根迴向無上菩提,是人不久得無上智到菩提時,於彼國土法聲充遍,離諸惡語。

(七) 【休息綺語】獲十種功德。何等為十?
(1)天人愛敬;
(2)明人隨喜;
(3)常樂實事;
(4)不為明人所嫌共住不離;
(5)聞言能領:
(6)常得尊重愛敬;
(7)常得愛樂阿蘭若處;
(8)愛樂賢聖默然;
(9)遠離惡人親近賢聖;
(10)身壞命終得生善道。
是名休息綺語得十種功德,若能以此善根迴向無上菩提,是人不久得無上智到菩提時,於彼國土端正眾生來生其國,強記不忘樂住離欲。

(八) 【休息貪欲】獲十種功德。何等為十?
(1)身根不缺;
(2)口業清淨;
(3)意不散亂;
(4)得勝果報;
(5)得大富貴;
(6)眾人樂觀;
(7)所得果報眷屬不可破壞;
(8)常與明人相會;
(9)不離法聲;
(10)身壞命終得生善道。
是名休息貪欲得十種功德,若能以此善根迴向無上菩提,是人不久得無上智到菩提時,於彼國土離於魔怨及諸外道。

(九) 【休息瞋恚】獲十種功德。何等為十?
(1)離一切瞋;
(2)樂不積財;
(3)眾聖喜樂;
(4)常與賢聖相會;
(5)得利益事;
(6)顏容端正;
(7)見眾生樂則生歡喜;
(8)得於三昧;
(9)得身口意光澤調柔;
(10)身壞命終得生善道。是名休息瞋恚得十種功德,若能以此善根迴向無上菩提,是人不久得無上智得菩提時,於彼國土所有眾生,悉得三昧,來生其國心極清淨。

(十) 【休息邪見】獲十種功德。何等為十?
(1)心性柔善朋侶賢良;
(2)信有業報乃至奪命不起諸惡;
(3)敬信三寶設為活命不信天神;
(4)得於正見不怪異事亦不簡擇良日吉時;
(5)常生人天離諸惡道;
(6)常樂福德明人讚譽;
(7)棄俗禮儀常求聖道;
(8)離斷常見入因緣法;
(9)常與正趣正發心人共相會遇;
(10)身壞命終得生善道。
是名休息邪見得十種功德,若能以此善根迴向無上菩提,是人速滿六波羅蜜,於淨佛土而成正覺,得菩提已,於彼佛土功德智慧一切善根莊嚴眾生來生其國,不信天神離惡道畏,於彼命終還生善道。

由此觀之,『十善業』可分身業三(離殺、離盜、離邪淫)、口業四(離妄語、離惡口、離兩舌、離綺語)、意業三(離貪、離瞋、離癡),是『五乘共法』,可細分為五品,所以淨宗祖師 藕益大師認為:
(1)下品十善是名『修羅業道』
(2)中品十善是名『人趣業道』
(3)有漏上品十善是名『天趣業道(色界天無色界天須加修『禪定』)
(4)無漏上品十善是名『二乘業道(須加修『四諦法』或『十二因緣法』)』
(5)亦漏無漏上品十善是名『菩薩業道(須加修『六度波羅蜜』)』
(6)非漏非無漏上上品十善是名『佛界業道(須加修十波羅蜜)』。

總而言之,佛教行門以『十善業』為大宗,以其近為人天樂果之正因,遠可為三乘菩提之基本。一切戒法,雖條陳數十或數百,要其大旨,不出此十善業道。尤其是我們修行『念佛法門』者,若要較高『品位』往生西方極樂世界,除了要以念『南無 阿彌陀佛』聖號為正行,更要造作『十善業』迴向西方極樂世界,莊嚴佛淨土為助行,如此正、助並行,則『上品上生』,指日可待矣!願與諸仁者共勉之。由此觀之,『十善業』可分身業三(離殺、離盜、離邪淫)、口業四(離妄語、離惡口、離兩舌、離綺語)、意業三(離貪、離瞋、離癡),是『五乘共法』,可細分為五品,所以淨宗祖師 藕益大師認為:
(1)下品十善是名『修羅業道』
(2)中品十善是名『人趣業道』
(3)有漏上品十善是名『天趣業道(色界天無色界天須加修『禪定』)
(4)無漏上品十善是名『二乘業道(須加修『四諦法』或『十二因緣法』)』
(5)亦漏無漏上品十善是名『菩薩業道(須加修『六度波羅蜜』)』
(6)非漏非無漏上上品十善是名『佛界業道(須加修十波羅蜜)』。

總而言之,佛教行門以『十善業』為大宗,以其近為人天樂果之正因,遠可為三乘菩提之基本。一切戒法,雖條陳數十或數百,要其大旨,不出此十善業道。尤其是我們修行『念佛法門』者,若要較高『品位』往生西方極樂世界,除了要以念『南無 阿彌陀佛』聖號為正行,更要造作『十善業』迴向西方極樂世界,莊嚴佛淨土為助行,如此正、助並行,則『上品上生』,指日可待矣!願與諸仁者共勉之。

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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