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學佛心得分享(1379)--云何為『受持菩薩藏經之功德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


吾人從有生以來,即有業種,由惑造業,再由業招(苦)報。如期《地藏經》云:「舉心動念,無非是業。」由種發種,以業積業,六道障緣,輪轉無窮,匪藉誦經禮懺,詎能消除。大凡誦經,尤其讀誦大乘經典者,無非發菩提心,自利利他為方便,即受持讀誦(自利),並為人解說(利他),以修行六度萬行菩薩道為依歸,福慧雙修圓滿『佛菩提』。至於云何為『受持菩薩藏經之功德』?茲依《菩薩藏經》所開示,分述之如下:
(一) 善男子善女人等受持是經,殷重聽聞讀誦解義,乃至為他廣分別說,當知是人復得如是十種功德稱讚利益。何等為十?即:
(1)成就機速慧;
(2)成就捷辯慧;
(3)成就猛利慧;
(4)成就迅疾慧;
(5)成就廣博慧;
(6)成就甚深慧;
(7)成就通達慧;
(8)成就無著慧;
(9)常現前見一切如來,既得見已以清美頌而為讚歎;
(10)善能如理請問如來,又能如理開釋疑難。

(二) 善男子善女人等,受持是經讀誦解義,乃至為他廣分別說,當知是人復獲如是十種功德稱讚利益。何等為十?即:
(1)常樂遠離諸不善友;
(2)常樂親近諸善知識;
(3)能緩諸魔所有繫縛;
(4)摧殄諸魔所有軍陣;
(5)善能訶厭一切煩惱;
(6)於一切行心常捐捨;
(7)違背一切向惡趣道;
(8)歸向一切趣涅槃道;
(9)善說一切越度生死清淨之施;
(10)巧能隨學一切菩薩所行軌則,又能奉行諸佛教敕。

由此觀之,若有善男子善女人,能於如是受持菩薩藏經,殷重聽聞受持讀誦,研尋義趣明了通達,復能為他廣說開示,當知是人則為獲得如上『二十種』功德利益。何以故?蓋受持讀誦經典並為人解說,乃是自利利他的方法之一,是故念誦者,身要端肅不懈,口要念誦貫徹,意要注心不移,則三業與三止相合。至若身能恪恭不怠,口能出音明爽,意能隨文作觀,則三業與三觀相契。三止三觀如鏡鑑像,嘗無簡擇,然能纖毫不遺,此則我心與聖心感應道交,如水投水,以空合空,可謂功溥法界,量等虛空。雖有主張讀誦經典,不要思索經義,一味念去,方能去除妄念。可是本人認為此種念法,與孩童唱念『兒歌』,或是鸚鵡學說『人語』有何功用?若要去除妄念,可用『數息』或『念佛』即可達到,何必浪費『誦經入觀』,得以薰習『身口意三淨業』的大好機會呢?
總而言之,吾等學佛修道者,欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,須歷經三大阿僧祇劫,從初發心,經『十住』『十行』至『十迴向』,須一大阿僧祇劫,即佛法所稱『三賢位』之菩薩;從『初地(歡喜地)』至『七地(遠行地)』,又須一大阿僧祇劫(即第二阿僧祇劫);從『八地(不動地)』至『成佛』,尚須一大阿僧祇劫(即第三大阿僧祇劫),況且菩薩乘『願力』再來,亦有『隔陰之迷』,尤其在『末法時期』之今日,欲『明心見性』都很困難,何況欲『即身成佛』?是故吾等學佛修道者若能如法受持讀誦『菩薩藏經』,現身將得如上述多種功德,命終之後又能歸向一切趣涅槃道,直至成就『佛道』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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