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學佛心得分享(1357)--云何為『沙彌五德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『沙彌』者,舊譯息慈、息惡、行慈等,息惡行慈之義也。新云室羅摩拏洛迦,室末那伊洛迦等,譯勤策男等,以其為大僧勤加策勵故也;又云室羅摩尼羅,譯曰求寂,以其欲求涅槃之圓寂故也。至於云何為『沙彌五德』?茲依《緇門警訓》所開示,分述之如下:
(一) 發心出家懷佩道故。
(二) 毀其形好應法服故。
(三) 委棄身命遵崇道故。
(四) 永割親愛無適莫故。
(五) 志求大乘為度人故。
由此觀之,如是『五德』,出家眾之大要,非僅沙彌所特具有。何以故?
蓋五眾(出家之五眾:
(1)比丘,受具足戒之男子;
(2)比丘尼,受具足戒之女子;
(3)式叉摩那,譯言學法女,將受具足戒而學六法之女子;
(4)沙彌,出家受十戒之男子;
(5)沙彌尼,出家受十戒之女子)
齊奉不唯小眾(沙彌),終身行之,不唯初受(初出家受戒)。又《業疏》云:「斯德始終通於五眾,俱堪物養人天師範故,使誦持無輕受體及形服也。」

總而言之,『沙彌』者,是男子出家受十戒者之通稱,如同《行事鈔》曰:「沙彌是梵語,此云息慈,息其世染,慈濟群生。」《嘉祥法華義疏》曰:「沙彌,此云息惡行慈,謂息惡行慈。」《俱舍光記》曰:「室羅摩拏洛伽,唐言勤策,謂為苾芻勤加策勵,洛是男性,舊云沙彌,訛也。」《俱舍頌疏業品》曰:「勤策律儀,勤為大僧之所策勵,舊云沙彌。」《飾宗記》曰:「唐三藏云:室羅摩拏洛迦,翻為勤策男,勤謂苾芻,勤人所策故也。」《寄歸傳》曰:「室羅末尼羅,譯為求寂,言欲求趣涅槃圓寂之處。舊云沙彌者,言略而音訛,翻為息慈,意准而無據也。」《玄應音義》曰:「梵言室末拏伊洛迦,此云勞之小者也,亦言息慈。謂息惡行慈,義譯也。舊言沙彌者訛略也。」日本但剃髮有妻子之修行者謂之『沙彌』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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