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學佛心得分享(1355)--云何為『五意制三衣』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


《鈔引薩婆多》云:「欲現未曾有法故,一切九十六種外道無此三名為異外道故,分別功德論為三時故,制有三衣,冬則著重;夏則著輕;春則著中,亦為諸虫故。」《大智度論》云:「佛聖弟子住於中道故,著三衣,外道裸身無恥,白衣多貪重著也,十誦為異外道故,便以刀截,知是慚愧人衣。」《雜含經》云:「修四無量者,並剃鬚髮服三法衣出家也,準此而名則慈悲者之服。」《華嚴經》云:「著袈裟者捨離三毒等。」《四分律》云:「懷抱於結使不應著袈裟,薩婆多『五意制三衣』也。」至於云何為『五意制三衣』?茲依《緇門警訓》所開示,分述之如下:
(一) 衣不能障寒,三衣能障故。
(二) 不能有慚愧故,制令畜三。
(三) 不中入聚落故,制令畜三。
(四) 道行不生善故,制令畜三。
(五) 威儀不清淨故,制令畜三。

由此觀之,三衣者,賢聖沙門標幟,缽是出家人器,非俗人所為應執持,三衣瓦缽即是少欲少事等,當宗外部多為寒故制三;又三世如來並著如是衣故。《業疏》云:「如來因諸比丘畜長,不自節約,是以初夜著一衣,乃至後夜著第三,明旦因制如衣法初。」
總而言之,《悲華經》云:「如來於寶藏佛所發願,成佛時我袈裟(指三衣)有五功德:
(1)入我法中或犯重邪見等四眾,於一念敬心尊重,必於三乘受記;
(2)天龍人鬼若能恭敬此人袈裟少分,即得三乘不退;
(3)若有鬼神諸人得袈裟,乃至四寸飲食充足;
(4)若眾生共相違反,念袈裟力尋生悲心;
(5)若在兵陣持此小分,恭敬尊重常得勝他,若我袈裟無此五力,則欺十方諸佛。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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