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淺談陰陽家

文 / 遙光
【台灣法律網】


在原始生民的思想進程裡,最大的轉變,應該是周代人文精神的自覺,一方面,人們不再徬徨無助的寄望上天的威靈,二方面,人們也企圖通過對人文精神的自覺,去建立一個為人所能掌握的世界。

這時候的自覺雖屬思想上突破性的進展,但對於渺不可測的上天,畢竟仍是戒慎恐懼的。一直到春秋戰國時代,人們發現既有建立的秩序已經都崩潰了,於是百家爭鳴,企圖對禮崩樂壞的社稷提出救亡圖存之道,而在這百家爭鳴的思想進程裡,有兩種方向:一種是企圖以更清晰的人文精神自覺,脫離命運之天主宰性的順向發展,另一種是回歸上天主宰的架構中,企圖以歸納出來的規則與術理,更清晰掌握上天之所欲的退化發展。前者以道家、儒家中的荀子、法家為主,後者則以陰陽家為代表。

所謂的陰陽家,就是在戰國時代提倡陰陽五行學說的一個學派,主要代表人物是戰國末期的齊人鄒衍。傳說鄒衍最初是以儒家思想周遊列國,但可能在來往的過程中,遭到其他學派的攻詰與君王的質疑,於是,他漸漸對自己倡說的儒家思想產生質變,認為儒墨「不知道天地之弘大,也不懂得廣大光明之道。」而後,他便另行以五德始終說,來遊說各國,沒想到,居然大受歡迎。

鄒衍的學說是將陰陽與五行結合為一的思想,主要是透過自然現象的觀察,作為推測國家命運和個人前途的一種說法。這種觀察與推測,其實也並非憑空想像,所謂「易經易傳道陰陽,宏範九疇言五行」,我們推究其沿傳的根源,應該還是來自於巫術冥知鬼神以及卜筮推測吉凶的知識,只不過,鄒衍將這樣的學說去蕪存菁,將觀察與推測以歸納法變得更合理。當時流行的學說,多半是都是透過施政的方針,來符合上天或者人民的需要,以求得壯大或稱霸的可能;而鄒衍的說法,反而是以上天的旨意為依歸,並引述了許多神話及候星望氣者的傳說以為佐驗,直接提供了確保其長治久安的可能。據說,鄒衍曾經利用其在音律及氣象方面的知識,編排一種諸侯適用的曆書,配以一年四季應推行的政治方案,以為順則昌、逆則亡。就我們現在的眼光來看,當然是嗤之以鼻,因為這樣的推測只是一種試圖從少數現象中所歸納的一種臆測,並非真正的原理原則;但對各國君王而言,這樣的說法無疑提供了「害怕未知」君王們,一個可以趨吉避凶的行為準則。

當然,在當時百家爭鳴的思想沖激中,他所提的神話與傳說,未必能得到當時知識份子的體諒與認同,然而,在實際辯論的時候,這些知識份子對於律數測候系統的歸納敘述,沒有一個能勝得過鄒衍的。或許我們可以這麼說,鄒衍正是以他在自然理論觀察的專業知識,應用在陰陽五行中對於氣數的推測,因此,形成了一種不同於巫術信仰的直接臆測、彷彿具有可靠理論根據的未知推論,從而受到各國君王的歡迎。

當然,接下還我們要好奇的,是鄒衍到底有什麼樣的學說與主張呢?

漢書藝文誌論鄒衍著有「鄒衍」四十九篇、「鄒衍始終」五十六篇,都已經失傳,但我們從各家典籍中歸納,大約可以把他的學說歸納成天文、地理、歷史三個部分:

一、天文:鄒衍對於天地開闢以來的自然歷史過程有他自己的詮釋與說法,並且還可以上推到天地未生之前的淵源,從而與開天闢地的歷史一脈相承,因此,他還得到一個「談天衍」的封號,只可惜,這方面的學說完全散失了,連從其他派別的典籍裡要歸納出這方面理論的輪廓,都不可得。

二、地理:這裡的地理學說,包括了「大九州」與「小九州」說,鄒衍以為,儒家所謂的九州,是指中國的國土而言,但這只是小九州。事實上,中國只不過是一個叫做「赤縣神州」的大州,像中國這樣的大洲,世界還有八個,合起來共九州,謂之「大九州」。從這裡,我們看到了人們對於舊有「天下」觀念的突破,如果說這只是鄒衍個人的推測,那也未免大膽的恰到好處,因為從他之後的兩千三百年,人們才確實知道地球有九大洲。而這樣的學說從何而來,一直也成為地理學家們一直不解的謎。

三、歷史:在歷史觀點的部分,鄒衍最大的成就是創造了「五德終始說」,他以五德相勝的理論,來說明朝代更迭的歷史循環觀念,因此,當一個王朝衰落之後,必然有另一種新興之德來取代,能夠體認到這個新興之德符應的君王,就可以取得統治天下的可能,當然,這個新任君王的所言所行,也都要符合這個新德的象徵,否則,很快的就會被取代了。然而,我們仔細審視鄒衍的陰陽五行學說,會發現,鄒衍只是基於過去歷史累積的經驗,加上現在正在發生的現象,從而推斷出未來的可能。而這樣的推斷,說穿了不過是天人相關的想法,他或許可以用歸納的理論來比對過去發生的事情,卻永遠不可能對未來作映證。因為即使映證了,不管對錯,都有修正的空間,都有還未考量到的因素,所以後來史記記載,漢朝原本是「赤帝子殺白帝子」〈漢朝滅秦朝〉,自認符應於「火德」,卻在漢武帝時不承認秦朝是水德,而改漢朝為「水德」。

當然,遙光無意蔑視陰陽五行所構成的深奧學問,對於這一套我們還不知其所以然的學說,遙光只是覺得應該觀望。誰也不曉得鄒衍到底是得到了什麼樣的啟示,從而延伸出影響數千年至今的陰陽五行學系統,但肯定的是,經過數千年的演化,它的確也有它自成架構的理論。遙光曾與一個師承符籙的修道人閒聊,提到他正在為原有筆劃繁雜的符籙作簡化的動作,亦即如何在不減原有功效的情形下,又能以簡化過的符籙達成同樣的效果,當時,遙光只是覺得:原來這也可以進化的呀!提到這一點,遙光也只是想認真的面對陰陽五行學說,或許,一如過去被西方視為神秘的針灸,直到最近才以科學實證檢驗出中醫的科學,一直被視為迷信、術數的陰陽五行系統,是否也可以被檢驗出內中蘊含的奧妙?這就有待未來去做驗證了。

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