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國寶級陶藝家孫超先生的音樂音響與文化之旅

文 / 蘇友瑞教授
【台灣法律網】


  2008年4月24日因著網友maxxis的介紹,得以結識年近八十的孫大哥。說來慚愧,我對陶藝不是很清楚,只能使用最原始的感官來感受一代宗師的藝術。然而,當天是去『玩音響』的,因為孫大哥夢想著一間可以好好欣賞音樂的音響室;原本是一趟音響之旅,卻因為結識孫大哥並交流中西藝術之融合,產生精彩的科學與人文之綜合感動。於是,寫下這篇遊記。

 

  我對陶瓷藝術只有非常膚淺的體認:只知道它是文化上中國的重要藝術遺產,同時造成其藝術意境是非常東方文化的。然而,踏入孫大哥的音響室,原本會抓住音響迷眼光的 Avantgarde UNO 號角喇叭,完全被孫大哥的作品狠狠地比下去!簡直變成庸俗脂粉......孫大哥的成品就最直接的美感來說,就是一種被密封的璀燦光茫;而且因著不同視線而產生不同的光影遊移,展現活潑動人的精靈舞蹈 ── 這些光茫是活著的!隨著注視的熾熱,更激起華麗炫目的芭蕾舞曲。

  但是我卻覺得有點奇怪:這種理應充滿東方文化之美的藝術品,應該很逍遙、與自然合一,怎麼我感受到的卻是理性結構的均衡、人力與自然的融洽?於是孫大哥給我一個引子,他說,這作品在德國展出時,被評為『融合東西文化』的藝術。這下子我理解了,於是,立即回應給孫大哥『走向融合東西意境的音樂』,於是,展開一連串有趣的音樂與音響的文化之旅。

● 從科學的人文精神談起:

  我的舊文章《從形而下的改裝汽車界談『價值觀的平等』》提到一個東方社會的現象:概言之,崇尚『修行觀』的東方社會必定走向『聖俗二分』世界觀,從而產生『價值觀不平等』的反科學現象;因此,除非某種職業可以扯上宗教上或道德上的修行境界,否則我們總是不習慣給專業人材積極而真心的尊重。這種真心的尊重必需是『真心的』,詢問可不可以岐視科技人員,人人都會口頭標榜職業一律平等;但是問到應不應該給『專業人材』更多尊重或金錢來換取專業的報酬,馬上就會看到一堆負面論述了。

  這種『價值觀不平等』的現象直接反映在我們的思考方法的侷限;科學展現的人文精神是一種『追根究底』與『好辯不讓』的態度:不只滿足於WHAT與HOW,而會積極地詢問WHY,這是『追根究底』。知道WHY還不夠,還傾向把WHY的詳細內容寫出來,生怕失傳恨不得人人皆知,因而常常與人爭辯『那一個比較好?』的是非好壞問題,這是『好辯不讓』。當然這個『好辯不讓』並不是直接的辯論或吵架,而是指那種主動積極把自己所知所學公諸於世的人文精神。可惜的是,一但價值觀不平等而把科學精神視為形而下的末流,當然就會有意無意間鄙視『追根究底』與『好辯不讓』的態度了。連帶著,一切人文與藝術也隨之放棄『追根究底』與『好辯不讓』意謂的理性精神。

  孫大哥最讓我驚奇的,就是他的科學精神之實踐,無怪作品會被評為融合東西文化精神。

 

  當天聽到孫大哥仔細介紹其創作的種種細節與其獨創『結晶釉』的經驗,我當下第一個問題就是:這些經驗有沒有傳承?想必孫大哥很喜歡我提到這種科學精神的問題,於是他拿出其著作,一一告知如何詳細把各種釉彩的配方撰寫清楚。我閱讀後真是嚇了一跳,所有配方都是精確到小數點下一位的。

  當然了,科學方法有其極限;再怎麼辛苦論述也絕不可能讓人一看即成為大師。但是這盡力交待清楚WHY的態度,正是深度的科學精神。我對自己的音樂評論也一向如此嚴苛要求,盡力讓任何對古典音樂有興趣的人都可以從中學到獲得我的古典音樂感受之方法;就此科學精神而論,我完全可以理解孫大哥這種著述背後的文化使命,也能閱讀到那些詳細配方的背後是多麼辛苦的熱忱分享。

● 東西文化的對比與融合:

  於是,孫大哥很感嘆地提到,他在歐美國家是受到什麼待遇。一次在德國參展後慶功宴,人人都不敢用餐,原來大家都在禮遇、等著藝術家取用後,才開始進餐。另一在法國參展,海關扣住參展作品不肯放行,原因是前來提貨的車輛『安全性不夠』,有可能損壞藝術品。後來好說歹說同意放行後,海關仍派人一路隨行,務必保證藝術品得到妥善的照顧。相對的,在東方社會......。

  我當然非常能理解這種不同社會風氣的處境,我前篇文章提到的改裝車廠老板,在法國PSA賽車部門可是備受禮遇的頂級專業科技人材,在台灣卻被看成沒什麼了不起的『黑手』工人......。

  走向多元化的現代社會不能只是口號,如何真正『價值觀的平等』而能習得西方社會走向理性科學的人文精神,我們還有很長的一段路要走。

  固然有這些東西文化的對比,卻也提供一道東西文化融合的省思。

  孫大哥的藝術品己經有融合東西文化的定評了,那我身為一個古典音樂瘋狂的愛好者如何回應當前的文化處境?

  孫大哥播放幾張他很喜歡的國樂唱片,我們一起聆聽完琵琶古曲《昭君怨》,隨及談到傳統國樂何以無法在現代社會立足的情況,這是一個很大的議題以後再說。我問孫大哥,這種國樂古曲的意境跟剛剛調整音響器材的薩拉沙泰音樂相差很多呢!孫大哥回說,他也喜歡像威爾第的《阿依達》這樣的西方古典音樂啊!於是我說:要不要來試試嘗試東西文化融合的古典音樂?

  我推薦的就是常常在我的音樂與音響文章出現的皮爾奈(Gabriel Pierne,1863-1937)之《西達利斯與小牧神》。新天新地唱片行引進 TIMPANI 公司出版皮爾奈的許多作品,讀者可以從這些唱片一窺我談論的音樂全貌。(參考文章:法國芭蕾音樂的遺珠─皮爾奈的《西達利斯與牧神》。)

 

  『美好時代』(Belle Epoque)下的法國,常常經驗世界不同文化的激盪與交流;再加上畫藝術早從巴比松畫派以來便重視自然風景的描繪,因此從丹第(Vincent d'Indy,1851–1931)、馬格納(Alberic Magnard,1865–1914)到皮爾奈、德布西與拉威爾,都可以找到描繪大自然、熱愛大自然的抒情音樂。但是他們終究不是東方人,不可能像我們一樣走向與大自然合一的逍遙境界。所以他們的大自然中仍然充滿著『人』,展現出受到『純粹大自然之美』影響下的『人文』之古典音樂。這樣的音樂,當然在某種層面上回應了東西文化融合的一種面貌。

  果然,孫大哥立即被這種音樂吸引;《西達利斯與小牧神》裡無論是第一曲開始走進大自然的感動,還是第七曲精靈舞蹈課的場景,都足以說明極度重視『人』的多數西方古典音樂與極度溶入『自然』的國樂古曲之間,還有一大片『人與自然』的融合領域有待開發。孫大哥這種沒有被流行資訊污染的單純古典音樂愛好者,當然可以直指音樂感受而欣賞到這種精緻的音樂;然而,國內絕大多數喜愛古典音樂的愛樂者卻徹底忽略遺忘了這一塊經典且精緻的領域,實在是太可惜了!

● 從音響美感看到人生的自強不息:

  很多人以為西方文化是重視物質的,這實在是天大的誤解。就上述的科學精神而論,直接反映在人生的哲學就是浮士德式的『自強不息』。既然『追根究底』且『好辯不讓』,當然無論年齡與體能如何,總是儘力去享受更多新鮮而有意義的體驗,這才是浮士德靈魂的生命意義。

  於是,八十歲的耳力固然遠遠不及我們這些四十歲的壯年人,孫大哥卻快快樂樂地與我們共享音響帶來的全新體驗。當天由maxxis介紹,新天新地唱片行的林主惟先生、精通多家音響的玩家 Masa網友與我,一起體驗這次豐富的音響之旅。

  孫大哥家的音響系統為:MICROMEGA DUO 轉盤==>DA解碼器==>Jadis DA-50==>Avantgarde UNO。Avantgarde UNO 號角喇叭的靈敏度非常可怕,無論我們改變了什麼音響配件,都可以呈現出明顯的改變(可惜價格遠過我的負擔能力)。因而我們從中重新學習很多音響科學的現象與知識,更驚人的是,孫大哥從頭到尾跟著我們學習這一切。

  我們的原始理念是,器材應該沒什麼問題,但是原始音響系統的『線材』有太過度的染色效果;雖然這種效果是討大多數玩音響之發燒友的喜歡,然而孫大哥先去過新天新地唱片行見識過『自然而不加料』的音響系統後念念不忘,於是我們採最小的變動只更換線材,看看能不能回復這套音響系統應有的中性無染之自然聲音。

  一開始還沒更動前,我們先試聽了一下;對於我這種徹底受不了『聲音加料』『不自然』的聲音之音響愛好者來說,實在難以入耳!於是先把 DA 解碼器換上 Esprit STRUCTURE1 電源線,結果有些正面改變。孫大哥指出,他感受的到聲音變了,但是不知道那裡有改變,也不知道這種改變是好是壞。我們向他解釋,改變的是動態,播放唱片第二軌到了獨奏小提琴撥弦樂段,馬上就發現撥弦音質好上很多!於是,孫大哥學會了音響判讀,也可以說被我們『勸敗』了(這是音響發燒友絕大多數是損友的明證....一笑!)。

 

  接著把訊號線與喇叭線一一換成 Esprit STRUCTURE1 線材,大家一起感受聲音品質一步一步提升。最後,訊號線與喇叭線通通換成 Esprit STRUCTURE3 線材,終於讓孫大哥滿意了。有趣的是,兩隻喇叭本身的超低音是另外插電的主動式超低音,把原來的電源線換成Esprit之電源線,居然讓聲音好上非常非常多;喇叭附帶的超低音之電源線竟然如此誇張地影響整體聲音,我還真的第一次見識到。

  這時孫大哥仍然有疑問:音質是不錯,但是同一張唱片,為什麼在音響代理商那裡以聽到更多細節?這種問題的標準答案,當然是因為代理商的CD唱盤要一百多萬,整套系統近四百萬,一分錢當然一分貨。可是,就一個音響科學的立場,要問的是:在現有器材上,能不能保有音質之美卻仍然有更多細節刻劃?於是主惟推論CD轉盤到DA的數位線更換可能有奇效,我當然不相信,只是傳遞010101...數位訊號的線材,那會有什麼驚天動地的奇效?於是主惟請maxxis幫忙回店裡搬了更好的線材與另一台DA,繼續來體驗音響系統的改變。

  與孫大哥分享科學精神並體驗東西文化融合的《西達利斯與小牧神》之後,主惟帶來了頂級的 KORA Hermes DA解碼器與 Esprit STRUCTURE4 頂級線材。首先換上 Esprit STRUCTURE1之數位線,我們全體都愣住了!── 怎麼可能?區區一條數位線帶來驚天動地的改變?簡直是音響器材直接升級的全新感受。雖然我到現在還是搞不懂為什麼區區一條數位線有這麼可怕的改變(我甚至猜想,如果CD的合體機改裝後把機內的數位路徑拉出來,再加一條Esprit數位線,說不定『多隻香爐反而少了很多鬼』!),但是,當天誇張的音響表現結果,重新學習到一堂功課了。

  當然了,換上頂級的 KORA Hermes DA解碼器,孫大哥才終於點點頭,終究聽到在代理商那裡聽到的細節了!所以這部份是器材本身的天限,只能歸究一分錢一分貨。

  有趣的另一件事是CD的轉盤。雖然早就知道它會強烈影響聲音的水準,但是不知道CD器材的聲音特質或音色走向居然是發生在轉盤,這就實在搞不懂了。當天以頂級 KORA Hermes DA解碼器加上 Esprit數位線做為基準,比較不同的轉盤。MICROMEGA 的轉盤當然大勝,一切音響要素通通表現最佳;換上一台伍千元級的 ABOSS DVD,結果得到比 MICROMEGA 的音質偏硬的高解晰度 聲音,真的很像DVD放出來的AV音效;再換上 MARANTZ 之頂級 DVD,出現了過度中頻突出的老 PHILIPS 聲,還輸給 ABOSS DVD 的聲音。

 

  最後還是發現中性的線材才能得到最自然的音響效果,孫大哥決定換掉所有器材的電源線、全套 Esprit STRUCTURE4頂級訊號線與喇叭線,CD唱機則重新尋找音質可比 KORA Hermes DA 的合體機。

  以上複雜而且詳細的音響試聽過程,孫大哥全程參與並且不時與我們驗證聽感是否明確。對比諸多網路論壇往往充斥著『什麼都一樣』、『輕鬆就好』的虛無主義態度,實在讓我見識到浮士德靈魂在東方文化的彰顯。

  這裡並非主張一切都要像浮士德一樣累才叫做有意義,重點在於『理性的一致』。既然己經花時間接觸遠比流行音樂難以接觸的古典音樂,花精神購買遠比網路下載MP3還要昂貴的CD或LP,花財力購買數萬元的音響器材,當然在『理性』上有投資就得有收獲。都己經花費資源在如上行為,卻標榜隨隨便便輕鬆就好;這種『理性的不一致』正是價值觀不平等的社會帶出來的虛矯觀念,乍看很消遙,實則虛無主義當道。

  更糟糕的是這種虛矯的虛無主義竟成為主流價值觀,讓多少有志之士紛紛選擇藏諸名山而不願意真誠交流,只因為稍稍真誠分享就會被其他虛無主義者嘲笑詆毀。網路曾經是一個希望,但是己經明顯觀察到,越是年長者(四十歲以上)居多的網路,越如現實生活一樣充滿虛偽不信任的自命灑脫。其中居然不分理工人文皆有高級知識份子以華麗的文采散布虛無主義的毒素,對比孫大哥如此自強不息的浮士德靈魂,著實令人嘆息。

● 結語:

  這是另一場生命深深地悸動。能在形而下的科技工藝(包含音響與製陶),看見形而上的人文精神與生命價值,並且嘗試東西文化的深層交流對話。還有很多很多是一時說不清楚的.....

  我不奢求其他,但求人生如能活到這等年歲,永遠都能像浮士德靈魂一樣自強不息;無論如何活著,永遠享受著各種人生有趣的深刻意義。若是因為在網路的真誠分享而能認識孫大哥、maxxis、林主惟這等深刻的人生體驗,縱使遭遇過很多詭詐虛偽,我都願意永永遠遠繼續在網路上耕耘最真誠的一切。

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作者簡介
社團法人中國民國真善美全人關懷協會理事長(http://life.fhl.net/about_us.php)
心靈小憩藝文專業網站副總監(http://life.fhl.net/)
中原大學通識教育中心專任助理教授
中時blog:音樂藝文生活隨筆(http://blog.chinatimes.com/psycho/)

 

 

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