《自然法則第二講~人與環境之對話》
第一章 土地正義
第四節 自然法則於土地正義之應用
壹、自然法則之概述
二、各自然法則及其緣起、內涵、應用（此部分可參自然法則第一講）
（一）秩序自然法則下之守一自然法則
1.緣起及內涵
（1）緣起及內涵
守一自然法則，乃創造、秩序及毀滅等三大自然法則中，秩序自然法則下 ，除生成自然法則外，另一自然法則。
其，實含統一、平衡、平等、調節等功能及行為。
從太陽系中各星體一定距離的維繫、人世間聯合國之建立、一國法律之建構、個人修持上之觀心、理心及制心，及小道因果論之應用上，均看得它的影子。
其與觀心、理心及制心等三心，一起結合起來，就是「內三心，外守一，故二諧」。
（2）二諧
即所謂內三心，外守一，故二諧。
三心係指觀心、理心及制心。
守一，指的是在修持及日常印證上，能善用守一自然法則。
二諧，則為以一為天枰，守一為天枰的支點，天枰的二端，自能和諧。
2.孔子之仁與守一自然法則
「天道自然無為+造作有為」之天人和一的概念，孔子並未言及（北宋儒者張載始提之）。
孔子所曰仁，實有個人、二人之間及冶國等三層次。
個人部分，仁為個人道德最高標準，個人修持之目標。
二人之間，指的是二人相親相愛。
至於治國（含平天下），乃施予親民之仁政等等。
換句話說，二人相親相愛中的二人，擴及到二端，其所欲達成之目標，與二諧似乎一致。
只是內涵、方法及思維模式，不同而已。
3.亞里斯多德之平衡與守一自然法則
古希臘哲學家亞里斯多德，與蘇格拉底、柏拉圖，合稱古希臘三大哲學家。
而在古希臘，哲學乃廣義的哲學，故亞里斯多德之著作，涉及物理學、詩歌、倫理學等，非常廣泛，對於後世影響深遠。
其在倫理學上的著作~尼各馬可倫理學中，通常專注於各種領域中找出介於兩端之間的平衝點。
此種做法，有點像累世因果心法中的善用守一自然法則。
惟
A.守一自然法則，具統一、平衡、調節、平等等功能及行為，並非只有平衡。
B.守一自然法則，須和觀心、理心及制心等三心一起使用，才能使二端和諧（即內三心，外守一，故二諧）。
C.守一自然法則，係與宇宙、自然、環境等對話，見悟所得，故從宇宙、地球自然環境、人世間及人的身體結構上等諸方面，都可看到它的影子。故可用於個人修持、家庭維繫、治國（含平天下）、理解自然及宇宙對話等之基石。
*附註*創造自然法則（下有因緣合和自然法則及因緣在動自然法則等）、毀滅自然法則（下有成空自然法則，違罰自然法則、賦歸自然法則等）、秩序自然法則（下有生成自然法則、守一自然法則、洦汘白然法則、多元自然法則。弦道自然法則、因果自然法則）及守護自然法則（下有混沌臨近飽和理論等）等各種自然法則，均係與宇宙、自然、環境等對話，見悟所得。
故在宇宙、地球自然環境、人世間及人身上，均可見其影子。
也可用於個人修持、家庭維繫、治國（含平天下）、理解自然及宇宙對話等之基石。
4.守一自然法則與赫拉克利特、畢達哥拉斯
累世因果心法，有一特點，就是定而有所悟後，除日常印證外，會將所悟與儒、釋、道、西方哲學、宗教等?有關之?涵，相互參照，探討其異同，企採各家之長，補累世因果心法之不足。
故我們，曾介紹佛學中萬物因緣合和說、四諦、十二因緣、三世因果、性空、諸行無常、萬法皆空、中身、中觀教派之緣起論與中觀論、觀世音菩薩的耳根圓通;孔子之仁;老子之道;亞里斯多德倫理學中的平衡;洛克、盧梭之天賦人權（自然權利）、印度教三大主神、中國四象、黑格爾等等。
今天，則將觸角，擴及到古希臘哲學家赫拉克利特、泰勒斯、畢達哥拉斯。
赫拉克利特之主要哲學思想，有
A.對立與衡突的背後，有某種程度的和諧，而協調本身並不是引人注意的。
B.火是萬物之源。
C.每一件事物，都是不斷變換的。
泰勒斯，則為
A.水是萬物之源。
B.萬物皆有神的存在。
至於畢達哥拉斯（畢氏定律發現者），為
A.靈魂屬於輪迴的結果。
B.用數學研究樂律，而由此產生和諧的概念。
C.數學可以解釋世界上的一切事物，一切真理都可用比例、平方及直角三角形去反應和證實。
D.認為存在著許多但有限個世界，並堅持大地是圓的（即地圓說）。
這些哲學思想中，泰勒斯的「水是萬物之源」及赫拉克利特的「火是萬物之源」，與之前所提佛學、柏拉圖及亞里斯多德所稱四元素（或擴及第五元素以太），均係宇宙發生論、宇宙始源、根本元素存在、存有者類別等宇宙哲學論問題中，根本元素存在之探索。
比較值得注意的是，
A.赫拉克利特的「和諧與協調（其和諧之思想，起源自於畢達哥拉斯）」，與累世因果心法中的守一自然法則，所言以平衡、調節等，為天枰的支點，使天枰的二端或多端，達到和諧的狀態。是相通的。
B.赫拉克利特的「每一件事物，都是不斷變換的」，則與累世因果心法中，創造自然法則下「因緣在動自然法則」，也是相通的。
（三）畢達哥拉斯的「靈魂是輪迴的結果」，更與累世因果心法中的「累世累積靈魂說」，有極大的相同。
以上相通或類似或極大的相同，及之前所提累世因果心法與孔子之仁、老子之道及印度教三大主神等相類似之地方。
均因所悟本源或所來本源，乃「宇宙、地球自然環境、人世間及人身上等」之故也。
５.守一自然法則與人類社會規範之建構
守一自然法則，乃秩序自然法則下之一種自然法則，其具有統一、平衡、平等、調節等功能及行為。
其源自於與宇宙、自然、環境等之對話見悟，也可從宇宙中、地球自然環境𥚃、人體上等，看?它的影子。
其之應用，除可用於個人修持、家庭維繫等外，在人類社會規範之建構上，也有其使用之餘地。
人類社會規範之建構，其目的或功能，無非是要達成公平正義。
而如何公平正義？在法制上，發展上出人民之基本權利與自由、正當法律程序、比例原則、平等原則等。
而守一自然法則，其所謂「內三心，外守一，故二諧」，在個人修持上，內要觀心、理心及制心，使心處安然，再以平衡、平等、統一、調節等，為天枰之支點，去處理天枰兩端（或多端）上的糾紛或不同立場或價值觀或其他事物，使兩端（或多端）達到和諧之狀態。
但在人類社會規範之建構上，則是以外守一為原則，即以統一、平衡、平等、調節等為天枰之支點，去思考及建構，什麼樣的社會規範，才能達到兩端或多端和諧之狀態（包含所謂的公平正義）？
(劉孟錦律師)
