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學佛心得分享(1137)--云何為『二十無為法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『無為法』者,離因緣造作之法也,有三無為、六無為、二十無為等。三無為中之擇滅無為,六無為中之真如無為,即涅槃也。涅槃為無為法中之最勝者。如同《四十二章經》曰:「解無為法,名曰沙門。」至於云何為『二十無為法』?依《大宗地玄文本論》開示:就出離繫縛地,清白解脫道路分中,則有二十無為法,所謂十空十有無為各差別故。何等為『十空』?何等為『十有』?茲分述之如下:
(一)【十空無為】。即:
  (1)廣大虛空自然常住離造作空無為;
  (2)大虛空影空無為;
  (3)虛空影影空無為;
  (4)破影無所有空無為;
  (5)空空俱非空無為;
  (6)離言絕說空無為;
  (7)絕離未畢空無為;
  (8)絕離心解空無為;
  (9)絕離窮窮空無為;
  (10)無障無礙大空大空空無為。
(二)【十有無為】。即:
  (1)一切言說決定常住,無破非空無為;
  (2)一切心識決定常住,無破非空無為;
  (3)一切大種決定常住,無破非空無為;
  (4)一切俱非決定常住,無破非空無為;
  (5)一切有實決定常住,無破非空無為;
  (6)一切性大決定常住,無破非空無為;
  (7)一切今光決定常住,無破非空無為;
  (8)一切有名決定常住,無破非空無為;
  (9)一切無名決定常住,無破非空無為;
  (10)廣大圓滿自性,本有一切種有決定常住,無破非空無為。
由此觀之,如是十空、十有,共有『二十種』無為法。所謂『空』者,因緣所生之法,究竟而無實體。又『空』者,謂理體之空寂,如同《維摩經》曰:「諸法究竟無所有,是空義。」所謂『有』者,對於無或空而言,此有實有、假有、妙有等之別,如三世實有者,實有也;因緣依他之法者,假有也;圓成實性者,妙有也。又『有』者,生死相續之義,顯非真滅之意也;上二界之貪,謂之有貪,上二界之漏,謂之有漏(三漏之一),即由此意。
總而言之,所謂『空』者,如同《肇論》曰:「小乘觀法緣起,內無真主為空義。雖能觀空,而於空未能都泯,故不究竟。大乘在有不有,在空不空,理無不極,所以究竟空義也。」《大乘義章》曰:「空者就理彰名,理寂名空。」又曰:「空者理之別目,絕眾相故名為空。」《萬善同歸集》曰:「教所明空,以不可得故,無實性故,是不斷滅之無。」所謂『有』者,是因之名,十二因緣之一(指『有支』),為造可牽當來果之業之位,即業能有當果之意。又『有』者,是果之名,因果不亡之義,如三有,二十五有,及四有等,色界、無色界之定及依身也,外道執之,以為解脫,故遮遣之而特謂之有。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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