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學佛心得分享(1136)--云何為『清淨持戒功能』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『律藏(梵文毘尼藏)』之《四分律》有云:毘尼藏者,佛法壽命,毘尼藏若住,佛法亦住,毘尼藏若亡,佛法亦亡。『戒律』之於佛法,就如『防腐劑』之於食物,可維護佛法流傳之長久。 世尊曾於《大藏經》開示:往昔有佛住世弘法,因未加強『戒律』之制定,亦未有『律藏』留世,故於彼佛涅槃後不久,佛法就滅盡而銷聲匿跡( 如本法師在『法界衛星』弘法時,曾為如此開示),難怪 世尊住世時,一再強調要佛門四眾『以戒為師』。至於云何為『清淨持戒功能』?依《福蓋正行所集經》開示:清淨持戒,則能獲得十種功能。何等為十?即:
(一) 由持戒故,凡所施為,無有錯謬,不生煩惱,心常喜悅,由喜悅故,深心樂法;由樂法故,身得輕安;由輕安故,受勝妙樂;由妙樂故,引生禪定;由得定故,了知實際;了實際故,安住菩提,棄背障染,住無我智,則能永斷微細煩惱,我生已盡,梵行已立,不受後有,向涅盤界。
(二) 由持戒故,所有三業,不造眾罪,遠離惡趣,臨命終時,心無怖畏,所作福業,眾善現前,隨意往生,勝處受樂。
(三) 由持戒故,美名流布,聞者稱讚。
(四) 由持戒故,睡安覺安,身心無惱。
(五) 由持戒故,常得諸天,愛念守護。
(六) 由持戒故,處大眾中,心無怯弱。
(七) 由持戒故,不為非人,伺求其短。
(八) 由持戒故,得諸惡人,視如親族。
(九) 由持戒故,所須無乏,不假希求,常得善人恭敬供養。
(十) 由持戒故,所願隨心,皆得成就。
由此觀之,菩薩若能清淨持戒,則能獲得如是『十種功能』,而得戒行具足。何以故?蓋戒法是渡苦海之法囊,渡迷津之寶筏,照暗室之明燈,菩薩修持清淨戒法,自然亦能度脫一切毀戒、犯戒之種種罪惡,是故佛弟子若能持戒修身,決定能斷除煩惱,超越六道輪迴,所謂『戒為無上菩提本,應當一心持淨戒』。持戒可去除惡業之障,即戒正以防止為義,能防惡律儀無作之非,能止身口意三業之惡。學佛修道者若能持清淨戒,當下即得清涼,將來必獲解脫。世間凡夫,身口意三業多惡,故身心熱惱,生死疲勞;菩薩持戒,身口意三業清淨,故得清涼,斷煩惱惑,故獲解脫。
總而言之,舉凡佛門弟子,皆應以清淨心,受持戒法,盡此一報身,同生極樂國,使正法永住,佛日爭輝。蓋舉國人民,若能受持三皈五戒,不殺生即是『仁』之表現;不偷盜即是『義』之表現;不邪淫即是『禮』之表現;不飲酒即是『智』之表現;不妄語即是『信』之表現。如此謹守『仁義禮智信』五常,有生之年不會違法亂紀,身陷囹圄,安樂過一生;死後也可保住『人身』,不墮三惡道(餓鬼道、畜生道或地獄道),現今社會之亂象,亦可銷聲匿跡於無形。設若更能止惡(不造十惡業)、行善(造十善業),必能往生『欲界六天』,若能加修禪定,必能往生『色界天』,甚至於『無色界天』。設若更發『菩提心』,受持『在家菩薩戒』,修學『六度萬行』,並如法修行,俱足『信願行』三資糧,說不定能『明心見性』,或往生『西方極樂世界』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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