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學佛心得分享(1135)--云何名『不清淨持戒』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『律藏(梵文毘尼藏)』之《四分律》有云:毘尼藏者,佛法壽命,毘尼藏若住,佛法亦住,毘尼藏若亡,佛法亦亡。『戒律』之於佛法,就如『防腐劑』之於食物,可維護佛法流傳之長久。 世尊曾於《大藏經》開示:往昔有佛住世弘法,因未加強『戒律』之制定,亦未有『律藏』留世,故於彼佛涅槃後不久,佛法就滅盡而銷聲匿跡( 如本法師在『法界衛星』弘法時,曾為如此開示),難怪 世尊住世時,一再強調要佛門四眾『以戒為師』。至於云何名『不清淨持戒』?依《福蓋正行所集經》所示:有十種緣,名不清淨持戒。何等為十?即所謂
(一) 【攝取損害】。云何名為攝取損害?謂於國王王子大臣,懼其威勢,常當遠離乃至種種諸惡律儀,比丘設為渴乏所逼,不應於彼,求水而飲,未斷煩惱,未得神足,不能自調,多生驚怖。
(二) 【深著染欲】。云何名為深著染欲?於五塵境,邪思相續,自性縱逸,廢善修作。
(三) 【不求出離】。云何名為不求出離?捨於勝處,而趣非處,復毀勝處,讚五欲樂。
(四) 【常生懶墮】。云何名為常生懶墮?數數思念過去所作非義利事,互相執諍,恃己所有資生之具,受用隨意而生憍慢,多於耆年有德之人,不能致敬,託事不起。
(五) 【遍計希求】。云何名為遍計希望?謂於知識同梵行者,互相諂讚,苟求利養。
(六) 【退失正行】。云何名為退失正行?樂造諸惡,違越戒法,無善方便,起對治道。
(七) 【邪命自活】。云何名為以邪活命?畏己難養,心無止足,如律中說:邪命比丘,作非律儀,矯現異相,於大眾中,自矜己德,多言無恥,猶如狂犬;或恃種族,多聞論議;或於非時,為他說法,雖有少德,為貪利故,彼聞法者,多不信受。聞有人言,於某方所,有婆羅門大族長者,施諸衣服種種資具,即至彼所,謂長者言:「我為耆德,當以最上奇妙之物,願先見施。」是時長者恐生諠競,不違其意,而給與之。僕吏見已,咸生輕毀,所施不與,擯遣令去。時彼比丘,心生憂惱,於長者前,而作是言:「我先不欲詣劣種姓,求諸所須,今既無得,住亦無愧,彼雖下族,亦能喜捨。」如是比丘,巧言詭詐,以多求故,心常熱惱。
(八) 【失安隱樂】。云何名為失安隱樂?彼持戒者,當應安住不苦不
樂處中之行,非如外道尼乾子等,坐臥棘刺,五熱炙身,虛受勤苦,一無果利,若著於樂,亦無所證,但增放逸,後招苦報。
(九) 【寡聞不學】。云何名為寡聞不學?外雖防惡,內無明慧,一向顓愚,不能諮問。
(十) 【廢忘誦習】。云何名為廢忘習誦?但思飽食,不能進修,充飫腸胃,不淨流溢,實非沙門,自稱梵行,猶如鳴螺,但馳虛聲。
由此觀之,如是『十緣』,隨具一種,此則名為不清淨持戒。諸修行者,應當了知,若人深心決定信解,乃至小罪,生大怖畏,當知是人,善住淨戒。何以故?蓋佛寺與佛法之維護要注重『戒律』,家庭、社會團體,甚至於國家亦未嘗不是如此。設若家庭成員,不守『家規』,各行其是,父不父、子不子、兄不兄、弟不弟、夫不夫、妻不妻,如此怎能和睦相處,家運興旺?又設若社會團體之成員,不遵守『團體規章』,各懷鬼胎,爭權奪利,如此怎能寄望該團體永續不衰,生氣蓬勃?又設若政黨之成員,不遵守『黨章』,爭名奪利,各不相讓,脫黨競選,如此怎能獲得民意支持,實現黨之抱負,為國為民服務?又設若國家之執政者,不遵守『憲政規章』,各行其是,不顧人民生活;公務員不遵守『國家法律』,貪贓枉法,或敷衍塞責,得過且過,不顧人民權益;人民不遵守『法律規範』,我行我素,偷雞摸狗,或燒殺擄掠,違法亂紀,如此怎能國泰民安,風調雨順?是故佛教之『戒律』,真是生死海中之慈航,迷津道上之寶筏,暗室中之明燈,渡巨浪之浮囊,故佛經云:「護戒如護目,皎潔若冰霜,戒為無上菩提本,應當一心持淨戒。」又云:「戒如大明燈,能消長夜暗;戒如真寶鏡,照法盡無餘;戒如摩尼珠,雨物濟貧窮,離世速成佛,惟此法為最,是故諸菩薩,應當勤護戒。」
總而言之,舉凡佛門弟子,皆應以清淨心,受持戒法,盡此一報身,同生極樂國,使正法永住,佛日爭輝。蓋舉國人民,若能受持三皈五戒,不殺生即是『仁』之表現;不偷盜即是『義』之表現;不邪淫即是『禮』之表現;不飲酒即是『智』之表現;不妄語即是『信』之表現。如此謹守『仁義禮智信』五常,有生之年不會違法亂紀,身陷囹圄,安樂過一生;死後也可保住『人身』,不墮三惡道(餓鬼道、畜生道或地獄道),現今社會之亂象,亦可銷聲匿跡於無形。設若更能止惡(不造十惡業)、行善(造十善業),必能往生『欲界六天』,若能加修禪定,必能往生『色界天』,甚至於『無色界天』。設若更發『菩提心』,受持『在家菩薩戒』,修學『六度萬行』,並如法修行,俱足『信願行』三資糧,說不定能『明心見性』,或往生『西方極樂世界』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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