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學佛心得分享(1133)--云何為『根之十種義』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『根』者,能生之義,增上之義,草木之根,有增上之力,能生幹枝,如同眼之眼根,有強力,能生眼識,則名為眼根;信有生他善法之力,則名為信根;又人性有生善惡作業之力,則名為根性。如同《大乘義章》曰:「能生名根,」《俱舍光記》曰:「勝用增上,故名為根。」至於云何為『根之十種義』?依《釋摩訶衍論》開示:根有十種義。云何為十?即所謂:
(一) 【下轉義】。能除憍慢故。
(二) 【隱密義】。能詮甚深理故。
(三) 【出生義】。生長種種諸功德故。
(四) 【堅固義】。皆悉攝持不闕失故。
(五) 【相續義】。轉轉增長無斷絕故。
(六) 【出離義】。地地轉勝漸漸遠離故。
(七) 【集成義】。修集種種道品法故。
(八) 【茂榮義】。以諸行德而所莊嚴甚可愛樂故。
(九) 【具足義】。等覺位中圓滿因行故。
(十) 【高勝義】。於妙覺果最勝廣大無能超過故。
由此觀之,如是名為『根之十種義』,能入所入種種差別,如同《俱舍論》曰:「根者是何義?最勝自在光顯名根,由此總成根增上義。」又《大般涅槃經》曰:「三世諸世尊,大悲為根本…若無大悲者,是則不名佛。」若說佛與魔只在一線之間,則此中的「大悲」即是成佛之根本。又《大毘盧遮那成佛經疏》曰:「大悲為根,根是能執持義,猶如樹根執持莖、葉、花、果,使不傾拔也。梵音謂『悲』為迦盧拏,『迦』是苦義,『盧拏』是剪除義。『慈』如廣植嘉苗,『悲』如芸除草穢。故此中云『悲』,即兼明『大慈』也。」即知就是指「大慈悲」之義。修行人有了大悲心,就有如穩固的樹根而不容易被動搖到,才能視生活中種種境界為向上向善之資糧,最終才能「花開見佛智慧開」。
總而言之,與一切眾生樂,名慈無量心;拔一切眾生苦,名悲無量心;見人行善或離苦得樂,深生歡喜,名喜無量心;如上三心,捨之而不執著,或怨親平等,不起愛憎,名捨無量心。因此四心普緣無量眾生,引生無量之福,故名無量心。是菩薩發大心(指菩提心)、行大道(菩薩道)所必具有之心量。此外,若依禪定而修此四心者,則得生色界之『梵天』,故又名『四梵行』,蓋此四心亦為生於『梵天』之資糧,此為吾等學佛修道者不可不知也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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