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學佛心得分享(1131)--云何『歸依德處』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『歸依』者,於勝者歸投依伏也。《大乘義章》曰:「歸投依伏故曰歸依。歸投之相,如子歸父;依伏之義,如民依王,如怯依勇。」《法界次第》曰:「歸以反還為義,依者憑也。」《義林章》曰:「歸依者,歸敬依投之義。」《勝鬘經》曰:「一切法常住,是故我歸依。」至於云何『歸依德處(佛菩薩處)』?依《大宗地玄文本論》開示:何因緣故歸依德處?以有十種大因緣故而作歸依,以有十種大因緣造作歸依德處海故。云何名為十種因緣?
(一) 【禮敬尊重甚深因緣】。能作禮敬歸依德處,摧伏憍慢,增長善根故。
(二) 【憶念恩澤報推因緣】。能造作勝妙論教,開曉一切狂亂眾生,一切德處皆悉歡喜故。
(三) 【仰請加力成為因緣】。若為造作大論法門,彼諸德處不其加力,不能分別法門海故。
(四) 【開布廣散令了因緣】。以妙言辭示聰明詮,現了彼諸修多羅中,祕密微妙深遠文義大海,為令廣大故。
(五) 【勸物令生殊勝因緣】。造作論教開示文義,若不歸依彼諸眾生,不能究竟信受奉行故。
(六) 【修習忍辱無我因緣】。發起歡喜尊重歸向,廣大心故。
(七) 【出生功德決定因緣】。歸依德處造作論教,若見若聞,若見見者若聞聞者,若同國住,一切皆悉隨時不移,出生增長無量無邊一切功德善根之品,決定不謬違故。
(八) 【大海無盡寶藏因緣】。積集無量無邊一切諸種種力,造作殊勝圓滿大海,如意寶輪金剛德藏,為欲救度無量無邊貧窮苦惱眾生類故。
(九) 【方便善巧教化因緣】。具足者中雖無別歸,而贊教化為利生故。
(十) 【現示過去本身因緣】。所歸德處一切皆悉,無非自身之攝持故。
由此觀之,如是廣大殊勝因緣,名『十種大因緣相』,唯佛菩薩(指『佛』及『菩薩摩訶薩』)作,菩薩菩薩(指『凡夫菩薩』及『三賢菩薩』)當不能作,況凡二乘(指『聲聞』及『緣覺』),如是十種大因緣圓滿,大士(指『凡夫菩薩』及『三賢菩薩』)乃能具,隨分菩薩(指『凡夫菩薩』及『三賢菩薩』)亦不能。何以故?蓋佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,福慧雙修,才能獲得所謂三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝,此等正是吾人學佛修道者所作之『歸依德處』。
總而言之,學佛修道者要證得『初地』以上菩薩摩訶薩果位時,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十三、十四』之月亮,將圓未圓(因佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能得『如來法身』,如同『初地』以上菩薩摩訶薩不退轉『菩提心』,直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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