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學佛心得分享(1122)--何謂『十法行』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:欲證佛果,必須『悲智雙運』『定慧等持』。前者乃謂學佛修道者,其修行必須要兼顧『慈悲』與『智慧』,才能證得『福慧兩足尊』之佛陀果位;後者乃謂學佛修道者,其修行必須兼顧『禪定』與『智慧』,才能了脫生死,超出三界,終究證得『阿耨多羅三藐三菩提』。設若欲達此目的,非修持『十法行』不為功。至於何謂『十法行』?依《發菩提心經論》開示:菩薩修定,復有『十法行』,不與聲聞辟支佛共。何等為十?即所謂:
(一) 修定無有吾我,具足如來諸禪定故。
(二) 修定不味不著,捨離染心不求己樂故。
(三) 修定具諸通業,為知眾生諸心行故。
(四) 修定為知眾心,度脫一切諸眾生故。
(五) 修定行於大悲,斷諸眾生煩惱結故。
(六) 修定諸禪三昧,善知入出過於三界故。
(七) 修定常得自在,具足一切諸善法故。
(八) 修定其心寂滅,勝於二乘諸禪三昧故。
(九) 修定常入智慧,過諸世間到彼岸故。
(十) 修定能興正法,紹隆三寶使不斷絕故。
由此觀之,吾等若能修持如是『十法行』者,將能不與聲聞辟支佛共,而得『定』,再由定發『慧』,終究證得『阿耨多羅三藐三菩提』。何以故?蓋佛法之修定而離欲,著重在依定發慧,以資降服內心煩惱而得解脫,與外道修定冀望生天之目的不同。換言之,學佛而欲求斷煩惱、了生死、證佛果,除非遵依三世諸佛之『開示』,『悲智雙運』『定慧等持』,可謂別無捷徑。
總而言之,學佛修道者欲成『佛道』,必須『悲智雙運』,否則若只修福不修慧,頂多生為『國王之大象,身上戴滿瓔珞』,享受山珍海味、被照顧得無微不至,亦只是畜生道眾生;若只修慧不修福,頂多證得『羅漢果位,但時常托空缽』,雖已了脫生死,但常托空缽而挨餓,若更想『成佛(福慧兩足尊)』,則如緣木求魚、刻舟求劍,絕無希望。此外,若欲今生能『明心見性』,甚至於上品上生『西方極樂世界』,必須『定慧等持』,聞思修三慧齊行,放下萬緣,禪宗以『參話頭』而了知父母未生前之本來面目;淨宗以『念 阿彌陀佛』至理一心不亂;密宗以『念咒』至念而無念,無念而念,照而常寂,寂而常照之境地,終究必能達其『成佛』之目的。願與諸仁者共免之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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