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學佛心得分享(1080)--何等為『十種善護律儀戒』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


《梵網經》云:『菩薩戒是諸佛之本原,是菩薩之根本。』換言之,菩薩是由於受了『菩薩戒』而來,而三世諸佛也是由於菩薩行『菩薩道』而成,是故『菩薩戒』也是諸佛之本原。是故要證得『佛果』,一定先要受持『菩薩戒』。又『菩薩戒』細分之無所不包,而總歸之則為:
(1)攝律儀戒;
(2)攝善法戒;
(3)攝眾生戒三大類,即所謂『三聚戒』是也。
至於何等為『十種善護律儀戒』?茲依《瑜伽師地論分門記》所開示,分述之如下:
(一) 依不顧戀過去諸欲,明善護律儀戒。 
(二) 依不希求未來諸欲,明善護律儀戒。 
(三) 依不耽著現在諸欲,明善護律儀戒。 
(四) 依樂遠離不生喜足,明善護律儀戒。 
(五) 依能掃滌不正言論諸惡尋思,明善護律儀戒。 
(六) 依於己不自輕蔑,明善護律儀戒。 
(七) 依性多柔和,明善護律儀戒。 
(八) 依性多堪忍,明善護律儀戒。 
(九) 依性多不放逸,明善護律儀戒:
(1)明前際俱行不放逸行;
(2)明後際俱行不放逸行;
(3)明中際俱行不放逸行;
(4)明先時所作不放逸行;
(5)明俱時隨行不放逸行。 
(十) 依具足軌則淨命,明善護律儀戒。
由此觀之,菩薩若能修持如是『十法』,即明知菩薩能善護律儀戒。何以故?蓋所謂『攝律儀戒』者,即菩薩正取七眾律儀,謂比丘戒、比丘尼戒、式叉摩那戒、沙彌戒、沙彌尼戒、優婆塞戒、優婆夷戒,出家在家如是次第皆律儀攝,是故菩薩若能修持如是『十法』,即明知菩薩能『善護律儀戒』。
總而言之,要證得『佛果』,一定先要受持『菩薩戒』。已受持『菩薩戒』的在家男眾稱為『優婆塞』,而在家女眾稱為『優婆夷』,未受持此戒者,就不可以如此稱呼,不為佛制所承認故。有關菩薩戒的經典有:
(1)瓔珞經的『十重(稱不可悔罪)』;
(2)梵網經的『十重(稱波羅夷罪)四十八輕(稱輕垢罪)』;
(3)菩薩善戒經的『八重(稱尸羅罪)四十四輕(稱軌則罪)』;
(4)菩薩優婆塞經的『六重(稱重法罪)二十八輕(稱失意罪)』等多種。
依《觀無量壽佛經》開示,既已受持『菩薩戒(發菩提心的最佳證明)』,又能讀誦大乘方等經典,又能念佛至一心不亂,則『預知時至』『上品上生』將指日可待。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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