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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(1077)--云何為『愛語攝』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:菩薩發心自利化他,必修『四攝法門』來攝受眾生、度脫眾生,令眾生得蒙勝益,願樂接受菩薩之教化。所謂『四攝法門』,即布施、愛語、利行、同事四者,是菩薩慈悲心切,開設度化眾生之四種方法。至於云何為『愛語攝』?茲依《勸發菩提心集》所開示,分述之如下:
(一) 【一切愛語】。略有三種:
(1)『設慰喻語』。盚鵀陰◆溘虀劘晼A先發善言,舒顏平視,含笑為先,或問安隱吉祥,或問諸界調適,或問晝夜怡樂,或命前進善來,以是等相慰問有情;
(2)『設慶悅語』。由此語故,若見有情妻子財穀,其所昌盛而不自知,如應覺悟以申慶悅,或知信戒聞捨慧增亦復慶悅;
(3)『設勝益語』。宣說一切種德圓滿法教相應之語,利益安樂一切有情,痡`現前以勝益言而為饒益。
(二) 【難行愛語】。略有三種:
(1)於能殺害怨家惡友,以善淨心無穢濁心,思擇為說如前三語(設慰喻語、設慶悅語、設勝益語)),名第一難;
(2)於其上品愚癡鈍根諸有情所,心無疑慮,思擇為說種種法教,誓受疲勞,如理如法如善攝取,名第二難;
(3)於其諂詐欺誑親教軌範尊者長老,真實福田行邪惡行諸有情所,無嫌恨心無恚惱心,思擇為說如前三語(設慰喻語、設慶悅語、設勝益語)),名第三難。
(三) 【一切門語】。有四:
(1)欲斷諸蓋趣向善者,為說先時作法;
(2)遠離諸蓋心調善者,為說增進四聖諦等相應正法;
(3)在家出家多放逸者,無倒諫誨,方便令其出離放逸行、住不放逸行;
(4)於諸法中多疑惑者,為令當來離疑惑故,為說正法論議決擇。
(四) 【善士愛語】。略有五種,為所化生能說如來及諸菩薩:
(1)『有因緣法』。若所說法得處有因制立學處,名有因緣;
(2)『有出離法』。若所說法於所受學有毀犯者,施設還淨,名有出離;
(3)『有所依法』。若所說法四依所攝,施設無倒法律正行,名有所依;
(4)『有勇決法』。若所說法能正顯示出一切苦不退還行,名有勇決;
(5)『有神變法』。若所說法作三神變,一切所說終不唐捐,名有神變。
(五) 【一切種愛語】。有:
(A)言六種者:
(1)於應聽法開聽愛語;
(2)應制法遮制;
(3)開示諸法法門;
(4)開示無倒法相;
(5)開示無倒訓釋諸法言詞;
(6)開示無倒法句品類差別。
(B)言七種者:
(1)慰喻愛語;
(2)慶悅愛語;
(3)於他有情一切資具少希欲中,一切所作,及以正至少希欲中,廣恣愛語;
(4)安愍種種驚怖;
(5)如理宣說所攝;
(6)為欲令他出不善處、安住善處,正見聞疑舉呵;
(7)請他有力饒益愛語。
(六) 【遂求愛語】。有:
(A)八種者,謂依四淨語(即『四善語』)起八聖語(於(1)不見、(2)不聞、(3)不覺、(4)不知之事中,言為不見等;或於(1)所見、(2)所聞、(3)所覺、(4)所知之事中言為實見等,如是八種,名為聖語)。
(B)九種者:
(1)說正法斷親屬難愁憂愛語;
(2)說正法斷財位難愁憂愛語;
(3)說正法斷無病難愁憂愛語;
(4)說正法斷淨戒難眾苦愛語;
(5)說正法斷正見難眾苦愛語;
(6)說正法讚美淨戒圓滿愛語;
(7)說正法讚美正見圓滿愛語;
(8)說正法讚美軌則圓滿愛語;
(9)說正法讚美正命圓滿愛語。
由此觀之,如是『諸法』,是修菩薩道者用來修『愛語攝』,以柔軟和愛語來對待眾生,使人聽後生歡喜心,願樂欲聞。何以故?蓋菩薩修『愛語攝』時,是隨著眾生之根性,以溫和慈愛之言語相對,令其生歡喜心,感到我和藹可親而與我接近,以達到我度化對方之目的,來積功累德。
總而言之,學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,勢必要悲智雙運,否則若偏一邊,只修『慧』不修『福』,來世必成『羅漢托空缽』;只修『福』不修『慧』,來世必成『大象戴瓔珞』,都無法達到『福慧圓滿』而成就佛道。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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