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學佛心得分享(1061)--云何為『五類薰定』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:設若吾等今生今世要了脫生死超出三界,就要『學佛修道』。何以故?蓋只有學佛修道經『戒定慧』三學普學,再由『聞思修』三慧並進。換言之,即修『四諦法』而證得阿羅漢果;修『十二因緣法』而證得辟支佛果;修『六度萬行』菩薩道,而證得佛陀果位,才能『超出三界』。而『定學』中,即所謂『五類薰定』也。至於云何為『五類薰定』?茲依《瑜伽論記》所開示,分述之如下:
(一) 【純有漏定薰修】。謂生下四靜慮(色界第四禪),除五淨居〔色界第四禪,證不還果之聖者所生之處有五地:(1)無煩天;(2)無熱天;(3)善現天;(4)善見天;(5)色究竟天〕,如此下說耎中上品修,故受三地果。
(二) 【純無漏定薰修】。謂八地(不動地菩薩摩訶薩)已去變易生死,有漏定盡故。
(三) 【有漏無漏雜修】。即此所說為於等至(定之別名,在定中,身心平等安和謂之等,定能令至此平等位,故名為等至)得自在故,及受等至自在果,故間雜修習生五淨居〔色界第四禪,證不還果之聖者所生之處有五地:(1)無煩天;(2)無熱天;(3)善現天;(4)善見天;(5)色究竟天〕等。
(四) 【有漏定散雜熏修】。謂阿羅漢捨福命、行資命福果(依善業而獲之福德果報也)。
(五) 【無漏定散雜熏修】。謂二乘及七地已前菩薩變易生死,此第三雜修中,有漏為兩邊,無漏一剎那居中,名修成滿,如五淨居〔色界第四禪,證不還果之聖者所生之處有五地:(1)無煩天;(2)無熱天;(3)善現天;(4)善見天;(5)色究竟天〕業異生身造,種在身中任運,但能滅下天處,由起希願熏修成滿無漏定,力資昔業種,令勢殊勝生五淨居,故非有漏而為中也。
由此觀之,吾等學佛修道者若能修行如是『五類薰修』,將能漸次『生定』,再由定『發慧』,終究能了脫生死,超出三界。何以故?蓋凡熏定者,要須具得四種靜慮(四禪天)漏、無漏定,方始熏修,即先用第四定無漏熏當地有漏,次入第三定無漏熏當地有漏,乃至初定,從上流注入於下地,是故『熏定』有五:
(1)為等至得自在故;
(2)為受等至現法樂住自在果故;
(3)為得彼不退道故;
(4)為修治引功德道故;
(5)為生淨居天故。
總而言之,修行『四諦法』可分為四個層次。即所謂四個果位,初果稱為須陀洹,二果稱為斯陀含,三果稱為阿那含,四果稱為阿羅漢。修行『十二因緣法』得證辟支佛果位。又可分稱獨覺和緣覺兩種,前者因觀飛花落葉或十二因緣法而開悟證道故名緣覺;後者無師友之教導,全靠自己之覺悟而成道故又名獨覺。修行『六度萬行』可分為五十二層次。即所謂十信位、十住位、十行位、十迴向位、十地位、等覺位和妙覺位。而妙覺位即所謂無上正等正覺之『佛陀』果位。十住、十行、十迴向合稱為『三賢位』;十地包含歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地等合稱為『十聖位』。由於學佛修行要『三大阿僧祇劫』纔能證得佛果。而娑婆世界是個五濁惡世,尤其是『命濁』只短短幾十年壽命,是無法一生成就『即身成佛』的。如果不修行『念佛法門』先求生西方極樂世界,等到臨命終時,不知輪迴那一道,縱使是『三善道』,也因為有隔陰之迷而忘了繼續修行。如果不幸墮入『三惡道』而期望繼續修行,更為難中之難。所以古今中外的高僧大德都勸人修行『念佛法門』, 先求生西方極樂世界。只要能往生而面見 阿彌陀佛,即能花開見佛悟無生,而終究當來得成就『佛果』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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