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學佛心得分享(1029)--云何為『如來轉依功德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:今修聖道,轉捨其第八識中煩惱障之種子,而轉得其實性之涅
槃。又轉捨第八識中所知障之種子,而轉得其中無漏之真智(即菩提),
謂之『轉依』,所得之菩提涅槃,謂為『二轉依』之妙果。至於云何為
『如來轉依功德』?依《大乘莊嚴經論》開示:如來轉依有十種功德。何
等為十?即所謂
(一) 【他義轉】。謂轉依已,為利他故。
(二) 【無上轉】。謂轉依已,一切法中而得自在過二乘轉故。
(三) 【不轉轉】。謂轉依已,染污諸因不能轉此依彼依轉故。
(四) 【不生轉】。謂轉依已,一切染污法畢竟不起故。
(五) 【廣大轉】。謂轉依已,示現得大菩提及般涅槃故。
(六) 【無二轉】。謂轉依已,生死涅槃無有二故。
(七) 【不住轉】。謂轉依已,有為無為俱不住故。
(八) 【平等轉】。謂轉依已,與聲聞緣覺,同解脫煩惱障故。
(九) 【殊勝轉】。謂轉依已,力無畏等一切佛法無與等故。
(十) 【遍授轉】。謂轉依已,琤H一切乘而教授故。
由此觀之,如來轉捨二障而得菩提涅槃時,將獲得如是『十種功德』。何
以故?蓋『轉』者,轉捨轉得之義;『依』者,所依之義,指第八識。第
八識為依他起性之法,此中藏煩惱、所知二障之種子,並無漏智(即菩
提)之種子,且第八識之實性,即圓成實性之涅槃也。此中二障之種子為
所『轉捨』之法,菩提與涅槃為所『轉得』之法。如此則第八識為所轉捨
二障與所轉得二果之所依,故名。因之今修聖道,轉捨其第八識中煩惱障
之種子,而轉得其實性之涅槃。又轉捨第八識中所知障之種子,而轉得其
中無漏之真智(即菩提),謂之轉依。是故所得之『菩提涅槃』,為二轉
依之妙果。如同《唯識論》曰:「由轉煩惱得大涅槃,轉所知障證無上
覺,成立唯識,意為有情證得如斯二轉依果。」
總而言之,學佛修道者自發『菩提心』起,至成就『佛道』,不但須經三
大阿僧祇劫,而且常遭『障道因緣』之阻礙,是故如同《大智度論》所
云:菩薩發大心,魚子菴羅花,三事因時多,成果時甚少。何以故?蓋雖
有三事因,即(1)布施無盡(2)持戒無盡(3)博聞無盡,而能激發大
心;然而亦有三退屈,即(1)菩提廣大屈(因無上菩提廣大深遠而退屈)
(2)萬行難行屈(因布施等六度萬行難修而退屈)(3)轉依難修屈(因
轉煩惱障所知障成菩提妙果難修難證),導致退失『菩提心』,故發大心
者雖如『魚子』『菴摩羅花』成千上萬,而能長成『大魚』或結成『菴摩
羅果』者(證得『佛果』者),卻少之又少。是故若欲不退失菩提心,唯
有選擇三根普被、利鈍全收之淨宗『念佛法門』,一門深入以『持名念
佛』為正行,修『六度波羅蜜』為助行,先行求生『西方淨土』繼續修
道,終究決定能速證『佛果』。蓋如同《大集經》云:末法時代,億萬人
修行,難得一二人成就,唯有念佛法門,最容易得成就。願與諸仁者共勉
之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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