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學佛心得分享(925)--云何能令菩薩退『智資糧』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


吾等從不信佛法至深信佛法,從不學不修佛法至努力修學佛法,此中之轉
變,全依『聽聞正法』而來,再經由聞、思、修等三慧並進,將能證得
『般若』,以了脫生死,超出六道輪迴。然而在此修學佛法過程中,最怕
遇到『障道因緣』,以致於退失『智資糧』,將無法成就『佛道』。至於
云何能令菩薩退『智資糧』?茲依《瑜伽師地論》所開示,分述之如下:
(一) 有四種法能令菩薩智資糧退。何等為四?(1)自不聽聞;(2)
不令他聞;(3)為聽聞障;(4)顛倒執著而有聽聞。
(二) 復生四種智相違法(能令菩薩智資糧退)。何等為四?(1)無所
了知(為依止故,於現法中無所了知);(2)眾緣闕乏(不令他聞為依止
故,於後法中眾緣闕乏);(3)能生感癡非福(為聽聞障為依止故,能生
後法感癡非福);(4)顛倒自不聽聞(顛倒執著而有聽聞為依止故,於後
法中更增顛倒)。

由此觀之,如上所述『諸法』,非但與智(資糧)相違,而且能令菩薩退
失『智資糧』。其中尤以『自不聽聞』『不令他聞』『為聽聞障』等三
法,多分能令退失『聞所成智資糧』;及以『顛倒執著而有聽聞』,多分
能令退失『思修所成智資糧』。何以故?蓋『自不聽聞者』,憎背法故,
憎背補特伽羅故,俱增背故;『不令他聞者』,恐他智勝故,有憍驁故,
怖他輕毀故;『為聽聞障者』,誹毀於法及補特伽羅故,惡作矯亂相牽引
故,不令啟請及開許故,方便毀呰能聽者故;『顛倒執著而聽聞者』,依
自惡通達領解宣說,執著善通達領解宣說故,依他善通達領解宣說,執著
惡通達領解宣說故。

總而言之,吾等學佛修道者若能遠離如上所述『退智資糧』之因緣,即能
以『聞思修』所成慧而得『明心見性』,進而證得『阿耨多羅三藐三菩
提』。何以故?蓋由『多聞』能增長吾等對佛法之認識,如此聞薰多了,
自然可從廣博知識中生起慧解,此即是『聞所成慧』。又佛法之義理無
邊,權實大小,各有不同,或為稱如來本懷而說,或為將順眾生機宜而
說;或為真實說,或為方便教;或為了義說,或為不了義說,如此差別,
皆須在聞慧之後,繼之審細思維分別,方可辨析更清楚,認識更確切,不
至於把方便說當真實說,捨了義教而取不了義教,此即是『思所成慧』。
又經聞、思二慧之後,對佛法認識清楚,而後依之實行,最初由有漏慧之
修習,漸次引生無漏慧,由此而見真理,斷煩惱,方可達到正覺之解脫,
此即是『修所成慧』。是故菩薩得以音聲言說而能解入,並起堅固悲愍之
心發勤精進,為諸有情作利益事,而能悲智雙運,以圓滿福慧,故能因而
證得『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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