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學佛心得分享(774)--菩薩云何得『如法修慧』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』,方能成就佛道。何謂
『六波羅蜜』?即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅
蜜、智慧(般若)波羅蜜,此六波羅蜜可使學佛修道者,從生死苦惱此岸
度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『智慧(般若)波羅蜜』,乃指因眾生無
明煩惱,痴迷無知,故應靠智慧光明之般若來度脫,菩薩若修行智慧波羅
蜜,即能了脫生死、超出三界,達到涅槃之彼岸。至於菩薩云何得『如法
修慧』?茲依《優婆塞戒經》所開示,分述之如下:
(一) 若有菩薩持戒精進,多聞正命修於忍辱,憐愍眾生心多慚愧遠離
嫉妒,真實了知諸善方便(此為『般若波羅蜜』之內涵)。
(二) 若有菩薩為眾受苦不生悔退,樂行惠施能調眾生,善知所犯輕重
之相,勤勸眾生施作福業。
(三) 若有菩薩知字知義心無憍慢,親近善友能自利益及利益他,恭敬
三寶諸師和上長老有德,於身菩提不生輕想,能觀菩提深妙功德。
(四) 若有菩薩知善惡相知世出世一切聲論,知因知果知初方便及以根
本,當知是人能得智慧。
(五) 若有菩薩能讀如來十二部經能除疑網,能讀一切世論世事,能善
分別邪正之道,當知是人能得智慧。
(六) 若有菩薩能善分別十二部經,陰界入等因果字義,毘婆舍那舍摩
他相,上中下相,善惡無記,及四顛倒見道修道,能善分別如是等事,當
知是人能得智慧。
由此觀之,菩薩有如上所述諸因緣,故得『如法修慧』。何以故?蓋如是
智慧有三種(1)從聞生(從字得義名從聞生);(2)從思生(思惟得義
名從思生);(3)從修生(從修得義名從修生)。有智之人求於十力四無
所畏大悲三念處,常親近佛及佛弟子;若世無佛法樂在外道出家修學,雖
處邪道樂求正要,常修慈悲喜捨之心及五通道,得五通已觀不淨想及無常
想,能說有為多諸過罪,為正語故教諸眾生令學聲論,能令眾生離身心
病,樂以世事教於他人,所作事業無能勝者,能教眾生信施持戒多聞智
慧。
總而言之,吾等學佛修道者若能如是得『如法修慧』,則能具足『智
慧』,能令諸波羅蜜或諸法不致偏頗,甚至於落入『邪行』,而導致菩提
心之退轉,甚或延宕『阿耨多羅三藐三菩提』之成就。何以故?蓋具有
『智慧』,就如人有眼目,行路、作事才不會有危險;修學佛法,具足
『智慧』,才能分辨善惡、邪正、應作不應作等。『智慧』修習至特別增
勝之時,才能證見『真理』、斷除『三障』諸煩惱,此種智慧,佛法稱之
為『無漏慧(般若妙智)』,細言之,即(1)成所作智(轉眼、耳、鼻、
舌、身五識而成);(2)妙觀察智(轉意識而成);(3)平等性智(轉
末那識而成);(4)大圓鏡智(轉阿賴耶識而成);(5)法界體性智
(轉庵摩羅識而成),共稱為『五智』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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