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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(719)--何者為『受持讀誦文殊師利法寶藏陀羅尼經之果報』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


大凡有情眾生有八萬四千煩惱,故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是
『大乘佛法』傳到中國後,歷代高僧大德將之分成八大宗派,直到今日僅
存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行(其實真正中國的【密宗】已不存
在,現在世界上所流行的是,唐朝傳入日本的【東密】和手+參入西藏風俗
民情而成的【藏密】,此參考 虛雲大師之『傳記』可知)。而密宗專重持
咒至『身(作各種手印)口(誦各種咒)意(作各種觀想)三密清淨』,
其目的即在藉此以求『了脫生死』。而所謂『咒』者,梵語陀羅尼,華譯
為咒,即佛菩薩從禪定中所發出之祕密語。至於何者為『受持讀誦文殊師
利法寶藏陀羅尼經之果報』?依《文殊師利法寶藏陀羅尼經》開示:若有
善男子善女人,受持讀誦書寫尊重讚歎『文殊師利法寶藏陀羅尼經』,及
以種種香花塗香末香,傘蓋幢幡鍾鼓螺磬,種種諸雜微妙音聲歌詠讚唄,
及上妙衣供養恭敬者,當知此人現世獲得『十種果報』。何等為十?所
謂:
(一) 國中永不為他方怨賊來相侵嬈。
(二) 不為日月星辰二十八宿,諸惡變怪而起災患。
(三) 不為國中有大災橫惡鬼神等而行疫障。
(四) 不為風火等難。
(五) 永不為一切怨家而得其便。
(六) 不為諸病所逼。
(七) 不為橫死著身。
(八) 不為非時卒風暴雨所損。
(九) 不為旱澇不調。
(十) 不為虎狼虫獸諸惡雜毒有所損害。
由此觀之,吾等學佛修道者,若能受持讀誦書寫尊重讚歎『文殊師利法寶
藏陀羅尼經』,現世將能獲得如是『十種果報』。何以故?蓋佛法堸等
何功夫,其目的都在令『妄念』不相連續,如在水中畫圖,隨畫隨消,使
妄念的起滅,就像在水面畫圖一樣,一邊畫一邊隨之消失,絲毫痕跡也不
留,起滅隨無。密宗以持咒語為之,其最後目的在『證入悉地』。是故吾
人學佛修行,都是修心,心空淨了,就會光明大放,神通俱足。現在為何
不放光明?乃因有無明遮蓋,就像珍珠被污泥包裹,光明不見了。光明雖
不見還是有啊!是故密宗持印咒,都是為了轉化妄念,保護真心,如此綿
密行去,不過幾年功夫一定成就。
總而言之,菩薩自發『菩提心』起,至成就『佛道(阿耨多羅三藐三菩
提)』,不但須經三大阿僧祇劫,而且常遭『障道因緣』之阻礙,是故如
同《大智度論》所云:菩薩發大心,魚子菴羅花,三事因時多,成果時甚
少。何以故?蓋雖有三事因,即(1)布施無盡(2)持戒無盡(3)博聞無
盡,而能激發大心;然而亦有三退屈,即(1)菩提廣大屈(因無上菩提廣
大深遠而退屈)(2)萬行難行屈(因布施等六度萬行難修而退屈)(3)
轉依難修屈(因轉煩惱障所知障成菩提妙果難修難證),導致退失『菩提
心』,故發大心者雖如『魚子』『菴摩羅花』成千上萬,而能長成『大
魚』或結成『菴摩羅果』者(證得『佛果』者),卻少之又少。是故若欲
不退失菩提心,唯有選擇三根普被、利鈍全收之淨宗『念佛法門』,一門
深入以『持名念佛』為正行,修『六度波羅蜜』為助行,先行求生『西方
淨土』繼續修道,終究決定能速證『佛果』。蓋如同《大集經》云:末法
時代,億萬人修行,難得一二人成就,唯有念佛法門,最容易得成就。願
與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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