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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(677)--何者為『菩薩三十二種不共事業』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『聲聞乘』者,乃謂諸眾生常勤精進安住正念,樂等引定離諸諂
誑,信知業果不著五欲(財色名食睡),世間八法(又名八風,即利衰毀
譽稱譏苦樂)所不能染,修善勇猛如救頭燃,常審諦觀諸蘊界處,睄皉w
住所有聖種,具此相者名聲聞乘。所謂『獨覺乘』者,乃謂諸眾生具上述
聲聞一切功德,復能於彼五取蘊中,數數安住隨無常觀,數數安住隨生滅
觀,普於一切緣生法中,能審諦觀皆是滅法,具此相者名獨覺乘。所謂
『菩薩乘(亦稱『佛乘』)』者,乃謂諸眾生受持第一清淨律儀,修行第
一微妙善行,具足第一堅固慚愧,深見深畏後世苦果,遠離所有一切惡
法,常樂修行一切善法,慈悲常遍一切有情,具此相者名菩薩乘。是故前
兩者乃已破『見思二惑』,尚有『塵沙惑』未破,換言之,已破『我
執』,但尚有『法執』未破,是故『菩薩乘』所建立之事業,往往與『聲
聞乘』『獨覺乘』所不共,有所謂『菩薩三十二種不共事業』是也。至於
何者為『菩薩三十二種不共事業』?依《守護國界主陀羅尼經》開示:菩
薩住是大悲之中,即能建立三十二種不共事業,日夜勤修速得圓滿。云何
名為三十二種不共事業?所謂菩薩
(一) 若見一切愚癡重闇長眠大夜無智眾生,便以智慧先自覺察,復以
智慧覺悟一切愚癡眾生,是名『菩薩第一不共事業』。
(二) 若見眾生愛樂二乘其心狹劣,菩薩便起廣大之心,令其安住大乘
法中,是名『菩薩第二不共事業』。
(三) 若見眾生愛樂非法,縱恣三業無善法欲,菩薩自住正法園苑,復
令眾生住正法中,是名『菩薩第三不共事業』。
(四) 若見眾生邪命自活矯詐貪求,先以自身住於正命,復令眾生安住
正命清淨法中,是名菩薩第四不共事業。
(五) 若見眾生撥無因果,及一切法起大邪見,自住正見,復令眾生安
住無垢正見法中,是名『菩薩第五不共事業』。
(六) 若見眾生無知惡念積集煩惱,自以智眼安心正念,復令眾生住於
正念,破無知闇開智慧明,是名『菩薩第六不共事業』。
(七) 若見眾生棄捨正法住不正法,先自安住正法之中,復令眾生解了
正法,是名『菩薩第七不共事業』。
(八) 若見眾生慳吝所覆,菩薩自身起無慳心一切皆捨,復令眾生勤修
捨行,是為『菩薩第八不共事業』。
(九) 若見眾生毀犯淨戒,於表無表不能遵行,便以淨戒莊嚴其身,復
令眾生堅持淨戒,是名『菩薩第九不共事業』。
(十) 若見眾生瞋恨熾然蘊積諸惡,以慈忍力而自莊嚴,復令眾生安住
此法,是名『菩薩第十不共事業』。
(十一) 若見眾生身心懈怠遠離精進,自以精進甲冑嚴身,復令
眾生捨懈怠心懃勇不惰,是名『菩薩第十一不共事業』。
(十二) 若見眾生散亂妄念,菩薩自住三摩呬多寂靜觀察,亦令
眾生捨亂住定,是名『菩薩第十二不共事業』。
(十三) 若見眾生惡慧無智,便以智慧而自莊嚴,復令眾生捨離
惡慧,具足般若波羅蜜多,是名『菩薩第十三不共事業』。
(十四) 若見眾生非理作意行於邪道,菩薩即以善巧方便如理思
惟,亦令眾生捨於非理安住正道,是名『菩薩第十四不共事業』。
(十五) 若見眾生昏亂無知煩惱所害,菩薩自住隨念分別種種分
別微細分別,一切境界遠離煩惱,復令眾生斷除煩惱住正法中,是名『菩
薩第十五不共事業』。
(十六) 若見眾生身見有見牢獄所繫,而以智慧了達自身不為見
縛,復令眾生遠離身見,不計於有住正智慧,是名『菩薩第十六不共事
業』。
(十七) 若見眾生諸根縱蕩,馳流境界不能制伏,而自柔和心無
放逸,復令眾生安住律儀,善守根門三業調順,是名『菩薩第十七不共事
業』。
(十八) 若見眾生無慚無愧不知恩報斷滅善根,便以慚愧而自莊
嚴,知恩知報修諸善根,復為眾生說法開示,令具慚愧能知恩德圓滿善
根,是名『菩薩第十八不共事業』。
(十九) 若見眾生為大瀑水波浪所沒,隨業漂溺不能勉出,菩薩
自現越渡瀑流到於彼岸,復令眾生斷除惡業,越生死流到涅槃岸,是名
『菩薩第十九不共事業』。
(二十) 若見眾生剛強難化,而以自身謙卑仁讓承順師長,復令
眾生安住謙敬,是名『菩薩第二十不共事業』。
(二十一) 若見眾生心懷嫉妒,於修善者多生障礙,便以善根自嚴
其身,復令眾生捨離猜忌障礙之心安住正法,是名『菩薩第二十一不共事
業』。
(二十二) 若見眾生貧窮困苦復無法財,菩薩示有資生無量具七聖
財,復令眾生無所乏少住聖財中,是名『菩薩第二十二不共事業』。
(二十三) 若見眾生長嬰病苦四大毒蛇,互相違反傷害身心,菩薩
即以無病功德而自莊嚴,復置眾生無諸病惱安樂法中,是名『菩薩第二十
三不共事業』。
(二十四) 若見眾生愚癡無智遠智光明,菩薩便以智慧光明自嚴其
身,復令眾生安住無癡智慧法中,是名『菩薩第二十四不共事業』。
(二十五) 若見眾生樂著三界穢惡深坑輪迴五道,菩薩巧能自出三
界,復以善巧出三界道運諸眾生,是名『菩薩第二十五不共事業』。
(二十六) 若見眾生違背正道行於邪徑,自安正法,復令眾生住正
法中,是名『菩薩第二十六不共事業』。
(二十七) 若見眾生愛著身命,嚴飾資養冀其長存,不知此身無常
不淨,無有慚愧不知恩德,菩薩便現厭惡自身棄捨榮好,復令眾生觀察無
常生厭離想,是名『菩薩第二十七不共事業』。
(二十八) 若見眾生遠佛法僧,菩薩自身紹三寶種,復令眾生紹佛
法僧使不斷絕,是為『菩薩第二十八不共事業』。
(二十九) 若見眾生退失善法,菩薩便以善法嚴身,復令眾生住善
法中,是名『菩薩第二十九不共事業』。
(三十) 若見眾生遠離師長不行六念,菩薩則以六念自嚴,復令
眾生常修六念如實觀智,是名『菩薩第三十不共事業』。
(三十一) 若見眾生業煩惱網之所縈覆,菩薩便現裂業惑網,亦令
眾生絕生死因安住正法,是名『菩薩第三十一不共事業』。
(三十二) 若見眾生具諸不善遠離善根,菩薩便自蠲除諸惡具諸莊
嚴,復令眾生具足善根遠離不善,是名『菩薩第三十二不共事業』。
由此觀之,如是為『菩薩三十二種不共事業』,若諸菩薩安住此業,一切
善法琣蛩W長具足圓滿。何以故?蓋諸菩薩若能建立如是『三十二種不共
事業』,即能悲智雙運,圓滿福慧,直至證得『阿耨三藐三菩提』。
總而言之,學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,須歷經三大阿僧
祇劫,從初發心,經『十信』『十住』『十行』至『十迴向』,須一大阿
僧祇劫,即佛法所稱『三賢位』之菩薩;從『初地(歡喜地)』至『七地
(遠行地)』,又須一大阿僧祇劫(即第二阿僧祇劫);從『八地(不動
地)』至『成佛』,尚須一大阿僧祇劫(即第三大阿僧祇劫),而上述建
立『三十二種不共事業』之菩薩,至少是已過一大阿僧祇,而進入第二大
阿僧祇劫之『初地』以上果位之菩薩摩訶薩,是故欲證『佛果』,誠非易
事,。縱使菩薩乘『願力』再來,亦有『隔陰之迷』,尤其在『末法時
期』之今日,欲『明心見性』都很困難,是故本師 釋迦牟尼佛大慈大悲
『無問自說』,開示吾人一種三根普被、利鈍全收、徑中之徑與十方諸佛
共同讚歎、推薦之『念佛法門』,勸勉吾人先求生『西方極樂世界』,繼
續學佛修道,有一流之師資及諸大善人聚會一處,又有一流學佛環境及設
備,不但沒有『隔陰之迷』之險,而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長,所
謂『面見阿彌陀,何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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