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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(674)--何者為『持觀世音菩薩聖號之功德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


《法華經觀世音菩薩普門品》云:若有國土眾生,應以佛身得度者,觀世
音菩薩即現佛身而為說法;應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說
法;應以聲聞身得度者,即現聲聞身而為說法;應以梵王身得度者,即現
梵王身而為說法;應以帝釋身得度者,即現帝釋身而為說法;應以自在天
身得度者,即現自在天身而為說法;應以天大將軍身得度者,即現天大將
軍身而為說法;應以毗沙門身得度者,即現毗沙門身而為說法;應以小王
身得度者,即現小王身而為說法;應以長者身得度者,即現長者身而為說
法;應以居士身得度者,即現居士身而為說法、、、。此即 觀世音菩薩以
慈悲喜捨四無量心做『不請之友』,以四攝法之『同事攝』說法,以便度
化有情眾生離苦得樂,了脫生死,以免再墮落『六道輪迴』。至於何者為
『持觀世音菩薩聖號之功德』?依《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行
首楞嚴經》開示:世尊(指『釋迦牟尼佛』)我(指『觀世音菩薩』)復
以此聞薰聞修金剛三昧無作妙力,與諸十方三世六道,一切眾生同悲仰
故,令諸眾生於我身心,獲『十四種無畏功德』。茲依該經所示,分述之
如下:
(一) 由我不自觀音以觀觀者,令彼十方苦惱眾生,觀其音聲即得解
脫。
(二) 知見旋復,令諸眾生設入大火,火不能燒。
(三) 觀聽旋復,令諸眾生大水所漂,水不能溺。
(四) 斷滅妄想心無殺害,令諸眾生入諸鬼國,鬼不能害。
(五) 薰聞成聞,六根銷復同於聲聽,能令眾生臨當被害,刀段段壞,
使其兵戈猶如割水,亦如吹光性無搖動。
(六) 聞薰精明明遍法界,則諸幽暗性不能全,能令眾生藥叉羅剎鳩槃
茶鬼,及毘舍遮富單那等,雖近其傍,目不能視。
(七) 音性圓銷,觀聽返入,離諸塵妄,能令眾生禁繫,枷鎖所不能
著。
(八) 滅音圓聞遍生慈力,能令眾生經過嶮路,賊不能劫。
(九) 薰聞離塵色所不劫,能令一切多婬眾生,遠離貪欲。
(十) 純音無塵,根境圓融,無對所對,能令一切忿恨眾生,離諸嗔
恚。
(十一) 銷塵旋明法界身心,猶如琉璃朗徹無礙,能令一切昏鈍
性障,諸阿顛迦永離癡暗。
(十二) 融形復聞,不動道場涉入世間,不壞世界能遍十方,供
養微塵諸佛如來,各各佛邊為法王子,能令法界無子眾生,欲求男者,誕
生福德智慧之男。
(十三) 六根圓通,明照無二含十方界,立大圓鏡空如來藏,承
順十方微塵如來,祕密法門受領無失,能令法界無子眾生,欲求女者,誕
生端正福德柔順,眾人愛敬有相之女。
(十四) 此三千大千世界百億日月,現住世間諸法王子,有六十
二琲e沙數修法垂範,教化眾生隨順眾生,方便智慧各各不同,由我所得
圓通本根發妙耳門,然後身心微妙,含容遍周法界,能令眾生持我名號,
與彼共持六十二琲e沙諸法王子,二人福德正等無異。
由此觀之,吾等學佛修道者若能執持『觀世音菩薩』聖號,一號名與彼眾
多名號無異,由 觀世音菩薩修習得真圓通,是名『十四施無畏力』福備
眾生。何以故?蓋離心無佛,離佛無心;心佛眾生,三無差別。是故念佛
之時,必須萬緣放下,念『觀世音菩薩』時,亦復如是。當妄心雜亂之
頃,能舉起一念,如對 觀世音菩薩,按定『南無 觀世音菩薩』洪名,一
一出口入耳,則此雜亂,自然隨念寂靜,自是一念而至十念,乃至念念不
移,即教中所謂『都攝六根,淨念相繼』者也,如此方能達到,念而無
念,無念而念,能所兩忘,寂而常照,照而常寂之,而與 觀世音菩薩感應
道交之境地。
總而言之,欲蒙觀世音菩薩護念,須評量學佛修道者之『念觀世音菩薩功
力』。簡言之,吾等學佛修道者若能聞此經而受持,證得一心不亂,則智
行俱足,如『般若德』;所持觀世音菩薩名,萬德全彰,究竟心性,如
『法身德』;念念滅除生死重罪,因行清淨,如『解脫德』。是故,吾等
學佛修道者若能聞此經而受持『觀世音菩薩』聖號,將能獲得此三德,並
能獲得上述『十四種無畏功德』。何以故?蓋 觀世音菩薩乃是古佛再來,
所謂『古佛號 正法明如來,現今 觀世音菩薩』是也。願與諸仁者共勉
之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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