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學佛心得分享(673)--何者為『佛心中心事』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知,大乘行者欲自利化他,除了外修『六波羅蜜』外,更須內具
『四無量心』。何謂『四無量心』?乃指慈、悲、喜、捨四種無量心是
也。何故稱『無量』?無量乃是無邊際,亦無人我之領域;當修習此慈、
悲、喜、捨四無量心之時,對每個人,甚至於整個國家,整個世界之有情
眾生,都希望他們能夠得到離苦得樂,同時能夠得到無量福報,故名之為
『無量』。其實此『四無量心』,乃是菩薩欲『成佛』時,所應時時常懷
之『心事』。換言之,此『心事』乃與『佛心中心事』等量,蓋菩薩修行
以『成佛』為最終目的是也。至於何者為『佛心中心事』?依《佛心經》
開示:佛不離一切眾生,有『十二種心』,是佛心中心事。何者是耶?茲
依該經所示,分述之如下:
(一) 自身相苦而不辭苦,自心處苦而見一切眾生受非苦時,念念稱
說,大悲愍生決定心,自身不見苦於法無所得,能見眾生苦救護以命,徹
到得出離者,是名第一心。
(二) 觀一切苦,如現前想而不動轉;觀一切苦作不定想;自身有苦如
入三昧想;有諸惱亂來相及者,作入四禪想;一切怨家來作父母想;欲救
諸苦觀此苦人,如孝順子向父母想,是名第二心。
(三) 將自心事同他心行;將他心事同自心行;乃至一切身分與己身分
等;一切所欲與己所欲等;一切邪心與正相等;世間一切法寶重如己命
等;世間三光如己眼光等,乃至所有食飲妙藥差身病等,是名第三心。
(四) 於佛念處作成佛想:我當住持常不放捨,如毘沙門王掌舍利塔;
如十金剛藏共持一金剛珠;如十世界跋折羅神共持一跋折羅杵;如十世界
觀一日光;亦如十方眾生同一世界,是名第四心。
(五) 能於諸佛一一言句辨論,一一說法一一法樹,一一印契一一神
通,及大小力用而歎己身於法堪作下劣想;一一思惟不入睡眠決定生心,
為大千界是信非信但無所損,是名第五心。
(六) 於六度中攝諸心,入慈定門攝毘那夜迦為六種善知識:(1)毘那
夜迦名為無喜,此人來時令人心中喜怒不定,多行殺法,師即以羼提波羅
蜜,攝入慈忍定作慈忍王;(2)毘那夜迦名為幻惑,此人來時心所動亂令
人不定,於眾法中亦不印受,於動亂時即以禪波羅蜜攝入,號為不動智;
(3)毘那夜迦名為妄說,此人來時多喜,於綺言中生決定心,於誑語中生
直信,於清淨中生貪欲心,生染污心令人顛倒,即以尸羅波羅蜜攝入,號
為善巧方便主,即令此人無所能為;(4)毘那夜迦名為執縛,此人來時即
令行者翻禮魔王,其此毘那夜迦常與一切魔王共為伴侶,所以現魔大身令
歸依,攝入信心轉動惑亂,既覺知已,即以毘梨耶波羅蜜攝,號名為大方
便王;(5)毘那夜迦名為可意,此人來時令人悕望心成就,專行劫剝廣求
財物將為麤用,先以財心後乃方施其人,常與餓鬼王居野,令此人常無厭
足,無厭足已,此一切法力俱失,即以檀波羅蜜所攝,號為大施主王,從
此攝已貪心亦盡;(6)毘那夜迦名為作偽,其人來時純辨非法不得正智,
多見過患妄生法相,無利求利廣行異說為眾導首,於正法中起謗法心,即
以般若波羅蜜所攝,號為智慧藏王;復有毘那夜迦名為斷修,此人來時一
切念心,俱時都盡惛惛重睡,復生眾病發動外魔,為作內障令人怖懼,多
起妄見念異法想,如是諸想即以無畏所攝,但行大悲願為眷屬,其人即自
臣伏,得臣伏已物非呵責,為第六心。
(七) 於七菩提分我常懃求,所修功德常施一切,攝一切眾生苦,我身
待受,令一切得見聞覺知,令一切眾生去離魔境,是名第七心。
(八) 於八聖道中常無厭足,常生十信存十善行,不說非人過,不自讚
不毀他,無想施不望報,常行施誓持法無疲厭,如願教行不失本心,是名
第八心
(九) 不欺眾不嫌法,不我慢不增上,不執著不誑他,常行質直所修行
願一一記持,佛及僧寶接足承事,所禮尊像不輕慢禮,一一如法,是名第
九心。
(十) 須存十信具足:(1)知佛常住在世有大神通;(2)信法深遠具
大方便力有決定力;(3)信佛慈愍廣施法要拔濟眾苦;(5)知佛於五垢
中常現慈光;(6)信佛於六賊中如父母;(7)信佛於七孔常出佛音;
(8)信佛於六十二見無愛憎想;(9)信佛於五濁世常度眾生,說無礙心
無有邊際;(10)信佛菩薩及諸金剛常現神力,能化眾生一一成佛,若如
是者,名第十心。
(十一) 於諸法中一切言論義辨慎勿自讚,不讚已善不近豪貴不
捨眾善,深觀菩薩如在目前,一切怖懼漸自降攝章佛菩薩自然除盡,是名
第十一心。
(十二) 深觀自身若有少慢自當加持;若有怠惰自當捨身;若有
麤橫捨豪貴友;若有多慢自須調伏;若有多誑觀利刀境;若有多貪執火而
居;若有多欲當觀臭肉;若行污穢先觀牢獄,若能如是者,是佛心中心法
決定,佛心更無疑也,是名第十二心
由此觀之,吾等學佛修道者若能於發『菩提心』後,修『菩薩行』之際,
時時常懷如是『十二種心』,即能悲智雙運,福慧雙修,直證『阿耨多羅
三藐三菩提』。何以故?蓋此『十二種心』即是『四無量心』之擴展,而
與一切眾生樂,名慈無量心;拔一切眾生苦,名悲無量心;見人行善或離
苦得樂,深生歡喜,名喜無量心;如上三心,捨之而不執著,或怨親平
等,不起愛憎,名捨無量心。因此四心普緣無量眾生,引生無量之福,故
名無量心。是菩薩發大心(指菩提心)、行大道(菩薩道)所必具有之心
量也。
總而言之,菩薩修習慈、悲、喜、捨四無量心之時,對每一個人,甚至於
整個國家,整個世界之眾生,不論是人類或其他五道有情眾生,都希望他
們能夠離苦得樂,同時得到無量之福報。然而佛所成就之『四無量心(亦
等同如上述之【十二種佛心中心事】)』,不與三乘人共成就,能大慈以
眾生之樂為樂,能大悲以眾生之苦為苦,能大喜以眾生離苦得樂而喜,能
大捨心無住著,運心平等,普利眾生,此為吾等學佛修道者不可不知。願
與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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