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學佛心得分享(578)--何因『說法者得五福德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


吾等從不信佛法至深信佛法,從不學不修佛法至努力修學佛法,此中之轉
變,全依『聽聞正法』而來,而聽聞正法則須『親近說法者(善知
識)』,是故親近說法者,聽聞正法,如理思維,法隨法行,乃成為『修
學佛法』之必然次第。何謂『說法者』?乃指信解佛法而又學問淵博,又
能令吾等學佛修道者對佛法增進信心者。至於何因『說法者得五福德』?
依《佛說賢者五福德經》開示:佛告諸比丘,賢者說法時有五福德。何謂
為五?即:
(一) 【其人所生則得長壽】。何因賢者說法得長壽?用前世說法時,
上語亦善,中語亦善,下語亦善,其義備足,歸寂無為,好殺之人聞法即
止不殺,用是故得長壽。
(二) 【其人所生即得大富饒財多寶】。何因說法之人得大富饒財多
寶?用前世說法時,上中下語,其義備悉,歸寂無為,盜竊之人聞經即止
不盜,便能施與,用是故得大富。
(三) 【其人所生即端正無比】。何因說法之人得端正無比?用前世說
法時,上中下語,其義備悉,歸寂無為,令聞法者和氣安之,即顏色悅自
生光澤,用是故得端正。
(四) 【其人所生即名譽遠聞】。何因說法之人得名譽遠聞?用前世說
法時,上中下語,其義備悉,歸寂無為,令聞法者,敬佛敬法敬比丘僧,
用是故得名聞。
(五) 【其人所生即聰明大智】。何因說法之人得聰明大智?用前世說
法時,上中下語,其義備悉,歸寂無為,令聞法者曉了妙慧,用是故得聰
明大智。

由此觀之,如是『五福德』,為法說經者所得之福德也。何以故?蓋『說
法者』能令吾等學佛修道者,對佛法增進信心,即淨宗十二祖 徹悟大師所
示『十信法』:(1)信生必有死;(2)信人命無常;(3)信輪迴路險;
(4)信苦趣時長;(5)信佛語不虛;(6)信實有淨土(7)信願生即
生;(8)信生即不退;(9)信一生成佛;(10)信法本唯心。是故吾人
若在學佛修道路上,若能親近『善知識』,對於道行之提高,將能事半功
倍。

總而言之,學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,必先由多聞;
然而欲得多聞,必先親近『說法者』。何以故?蓋說法者如同《華嚴經》
所云:(1)說法者能令安住菩提心;(2)說法者能令修習善根;(3)說
法者能令究竟諸波羅蜜;(4)說法者能令分別解說一切法;(5)說法者
能令安住成熟一切眾生;(6)說法者能令具足辯才隨問能答;(7)說法
者能令不著一切生死;(8)說法者能令一切劫,行菩薩行心無厭倦;
(9)說法者能令安住普賢行;(10)說法者能令深入一切佛智。是故說法
者能令學佛修道者,由多聞而得『聞慧』,進而得『思慧』『修慧』,最
後將得『證慧(般若波羅蜜)』而登彼岸。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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