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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(572)--何等為『諸福業事』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者欲證阿羅漢果者,須修『四諦法』;欲證辟支佛果
者,須修『十二因緣法』;欲證佛果者,須修『六波羅蜜』。所謂『六波
羅蜜』,廣延則成『六度萬行』;濃縮則成『福德智慧』。至於何等為
『諸福業事』?依《本事經》開示:諸福業事略有『三種』,應修應習,
應多修習。云何為三?即:
(一) 【施福業事】。何等名為施福業事?謂有淨信諸善男子或善女
人,能施種種飲食餚膳、香鬘衣服、車乘臥具、堂宇室宅、燈燭庭燎諸資
生具,如是名為『施福業事』。
(二) 【戒福業事】。何等名為戒福業事?謂有淨信諸善男子或善女
人,能離殺生,究竟圓滿,無犯清淨;離不與取,究竟圓滿,無犯清淨;
離欲邪行,究竟圓滿,無犯清淨;離虛誑語,究竟圓滿,無犯清淨;離飲
諸酒生放逸處,究竟圓滿,無犯清淨,如是名為『戒福業事』。
(三) 【修福業事】。云何名為修福業事?謂有淨信諸善男子或善女
人,修『慈』俱心,遍滿一方,具足安住,如是上下方維,一切世界,悉
皆遍滿,具足安住,令慈俱心廣大無量,無怨無害,遍滿而住;修『悲』
俱心,遍滿一方,具足安住,如是上下方維,一切世界,悉皆遍滿,具足
安住,令悲俱心廣大無量,無怨無害,遍滿而住;修『喜』俱心,遍滿一
方,具足安住,如是上下方維,一切世界,悉皆遍滿,具足安住,令喜俱
心廣大無量,無怨無害,遍滿而住;修『捨』俱心,遍滿一方,具足安
住,如是上下方維,一切世界,悉皆遍滿,具足安住,令捨俱心廣大無
量,無怨無害,遍滿而住,如是名為『修福業事』。

由此觀之,吾等學佛修道者,於此所說『三福業事』,應修應習,應多修
習。何以故?蓋悲智雙運、福慧雙修,不但對『世出世間法』能聞思修三
慧並進,戒定慧三學普行,而且又能『三輪體空』地積功累德,來生必定
『罪障悉消除』,又能『常行菩薩道』;甚至於今生即能『明心見性』,
或『上品上生』西方淨土。

總而言之,學佛修道者欲成『佛道』,必須『福慧雙修』,否則若只修福
不修慧,頂多生為『國王之大象,身上戴滿瓔珞』,享受山珍海味、被照
顧得無微不至,亦只是畜生道眾生;若只修慧不修福,頂多證得『羅漢果
位,但時常托空缽』,雖已了脫生死,但常托空缽而挨餓,若更想『成佛
(福慧兩足尊)』,則如緣木求魚、刻舟求劍,絕無希望。此外,若欲今
生能『明心見性』,甚至於上品上生『西方極樂世界』,必須『福慧雙
修』,聞思修三慧齊行,放下萬緣,禪宗以『參話頭』而了知父母未生前
之本來面目;淨宗以『念 阿彌陀佛』至理一心不亂;密宗以『念咒』至念
而無念,無念而念,照而常寂,寂而常照之境地,終究必能達其『成佛』
之目的。願與諸仁者共免之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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