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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 作者專欄(二) > 林水鎮

學佛心得分享(548)--菩薩云何能『作愛樂事』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:菩薩發心自利化他,必修行『四攝法門』來攝受眾生、度脫眾
生,令眾生得蒙勝益,願樂接受菩薩之教化。所謂『四攝法門』者,即布
施、愛語、利行、同事四者,是菩薩慈悲心切,開設度化眾生之四種方
法。『布施攝』是對於錢財心重之人,用財施,對於求知心重之人,用法
施,使雙方情誼逐漸深厚,而達到我度化對方之目的;『愛語攝』是隨著
眾生之根性,以溫和慈愛之言語相對,令其生歡喜心,感到我和藹可親而
與我接近,以達到我度化對方之目的;『利行攝』是修菩薩道者,以身口
意諸行皆有利於人,以損己利人之行為,感化眾生共修佛道,以達到我度
化對方之目的;『同事攝』是修菩薩道者,要深入各階層中,與各行各業
之人相接近,做其朋友與其同事,在契機契緣之情況下而度化之。至於菩
薩云何能『作愛樂事(即行【四攝法】)』?茲依《佛說法集經》所開
示,分述之如下:
(一) 菩薩摩訶薩有四種法能作愛樂事。何者為四?謂(1)多聞慧以無
憍慢心故;(2)說法忘相以離供膳心故;(3)於彼尊者生於尊重以求智
慧故;(4)發行精進以教化一切眾生故。是名菩薩四種法能作愛樂事。
(二) 復次菩薩有四種法能作愛樂事。何等為四?所謂(1)成就淨戒以
法施施故;(2)成就知足以寂靜處住故;(3)(成就知足)以住閑默處
故;(4)得於禪定善住城邑聚落,以不破諸威儀境界故。是名菩薩四種法
能作愛樂事。
(三) 復次菩薩有四種法能作愛樂事。何者為四?所謂(1)實語者以樂
說故;(2)法語者以說空故;(3)忍辱語者以平等心故;(4)寂滅語者
以護諸根故。是名菩薩四法能作愛樂事。
(四) 復次菩薩有四種法能作愛樂事。何者為四?所謂(1)先意問訊以
善語故;(2)其意易滿以隨得少事而知足故;(3)成就不諂曲以如語如
說行故;(4)無欺詐稠林行以不誑一切眾生故。是名菩薩四種法能作愛樂
事。
(五) 復次菩薩有四種法能作愛樂事。何者為四?所謂(1)不生惡心以
內寂靜故;(2)不生癡心以外不顛倒故;(3)不生慳心以觀一切事無常
故;(4)不生憍慢心以如實知諸法故。是名菩薩四種法能作愛樂事。
(六) 復次菩薩有四種法能作愛樂事。何者為四?所謂(1)得甚深心先
意問訊故;(2)遠離愛染得柔濡愛語故;(3)捨離一切諸心而常不捨菩
提心故;(4)深心第一義而隨順世諦故。是名菩薩四種法能作愛樂事故。
由此觀之,菩薩有如上述『諸法』,故能修行『四攝法門』。所謂(1)不
求果報而施(布施攝);(2)利一切眾生以平等之心(利行攝);(3)
以愛語防護一切眾生惡行利益成就(愛語攝);(4)愛一切眾生猶如自身
以同事(同事攝)。是名『菩薩四攝法』,為一切眾生之所愛樂。

總而言之,菩薩修『布施攝』,能以種種錢財物質,乃至生命頭目腦髓都
可施與眾生,滿足眾生之願求,不違意志與眾生結善緣與法緣,令其所求
如意,離苦得樂;修『愛語攝』,以柔軟和愛語來對待眾生,使人聽後生
歡喜心,願樂欲聞;修『利行攝』,處處都把利人工作放在第一位,一舉
一動都是全心全意為眾生服務,先天下之憂而憂後天下之樂而樂,先人後
己之慈悲心場,就會得到眾生良好之感情和友誼,有了利人思想和行動,
使眾生歡歡喜喜,心甘情願接受教化;修『同事攝』,和眾生一起工作、
活動、生活,互相親近,使彼此之間情投意合、感情融洽、心心相印,情
同手足一樣親熱,甚至於與眾生現同類身,隨緣去度化眾生。如是即能施
恩眾生不盡,而圓滿『眾生無邊誓願度』之弘願。是故吾等學佛修道者若
欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,勢必要悲智雙運,否則若偏一邊,只修
『慧』不修『福』,來世必成『羅漢托空缽』;只修『福』不修『慧』,
來世必成『大象戴瓔珞』,都無法達到『福慧圓滿』而成就佛道。願與諸
仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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