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學佛心得分享(539)--何謂『菩薩摩訶薩十智』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,勢必要發菩提
心,學三十七道品,修六波羅蜜,悲智雙運,戒定慧三學併修,聞思修三
慧齊行,積功累德,方能福慧圓滿,否則只修福不修慧,將墮為『大象戴
瓔珞』;只修慧不修福,將成為『羅漢托空缽』,都無法成就『佛果』。
是故吾等學佛修道者須悲智雙運,方能圓滿福慧,而獲得『菩薩摩訶薩十
智』。至於何謂『菩薩摩訶薩十智』?茲依《佛說法集經》所開示,分述
之如下:

(一) 【苦智】。何者是苦智?謂苦中苦智;於苦中集智,於苦中滅
智,於苦中道智,於苦空智,苦無相智,苦無願智,苦因緣生智,唯是苦
生如是苦中苦智,知無明智,知愛智,知取智,名為『苦智』。

(二) 【集智】。何者是集智?隨何等法集彼集彼智中集智,彼集唯是
苦,是名『集智』。知愛是集智,名為『集智』。

(三) 【滅智】。何者是滅智?謂過去無所從來智,未來不生智,現在
不住智,是名『滅智』。知過去法不滅,知未來、現在法不滅,是名『滅
智』。

(四) 【道智】。何者是道智?謂苦智、集智、滅智、道智中,求道
智,知道智,是名『道智』。

(五) 【於苦中法智,於集滅道中法智】。何者是於苦中法智,集滅道
中法智?菩薩生如是心,此苦集滅道唯是法,如是知於苦中法智,於集滅
道中法智,是名『苦中法智乃至道中法智』。

(六) 【陰智】。何者是陰智?謂五陰中如幻夢智,五陰一合智、聚集
智、和合智,是名『陰智』。復次知色如聚沫,知受如水泡,知想如陽
焰,知行如芭蕉,知識陰如幻,是名『陰智』。

(七) 【界智】。何者是界智?謂地界法界,而法界非堅相;水界法
界,而法界非濕相;火界法界,而法界非熱相;風界法界,而法界非動
相,如是知名為『界智』。知微細智是名性智,知一切法根本名為『界
智』。苦智集智滅智道智,名為『界智』。有二界,謂有為界無為界,彼
有為無為中智,名為『界智』。

(八) 【入智】。何者是菩薩入智?謂入中廣智,深智普智,縛智刺
智,怖智誑智,無常智障礙智,是名菩薩摩訶薩『入智』。菩薩知入如空
聚落,如彼空聚落而自不知是空聚落,如是彼諸入自不知是空如空聚落,
菩薩若如是知,是名『入智』。菩薩如是知十二入,所謂眼入色入、耳入
聲入、鼻入香入、舌入味入、身入觸入、意入法入,此諸入無我無我所,
菩薩若如是知,名為『入智』。

(九) 【過去未來智】。何者是過去未來智?謂菩薩知過去、知未來,
是名『過去未來智』。知未來無作者,知過去滅盡,是名菩薩摩訶薩『過
去未來智』。

(十) 【於道及果智】。何者是於道中及果中智?謂於六波羅蜜中智,
是名『道智』;謂十地中及如來地中智,是名『果智』。彼於道中及果中
智,是名菩薩摩訶薩『於道及果智』。

由此觀之,如是十項名『菩薩摩訶薩十智』。菩薩摩訶薩之所以能令諸眾
生得住大乘(修福),具足大願成就戒行(修慧),悲智雙運福慧雙修,
畢竟得阿耨多羅三藐三菩提者,乃因具有上述『十智』之故。然而欲證得
『地上果位』之菩薩摩訶薩,至少須學佛修道,已歷經一大阿僧祇劫,而
進入第二阿僧祇劫,方能證得『初地』,是故非一朝一夕可成。

總而言之,學佛修道者須歷經『十信』『十住』『十行』『十迴向』等四
十次第,又須冒著『隔陰之迷』之險,方能證得『地上果位』之菩薩摩訶
薩,已屬不易,何況欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』之佛果,更是難中加
難。難怪古今中外之高僧大德,異口同聲地循循善誘我們要選擇三根普
被、利鈍全收之『念佛法門』,方有把握不退轉菩提心,直到成就『佛
果』。所謂『六欲天上現五衰,三禪天上有風災;要君修到非非想,不如
西方歸去來』『日落西山暮鼓催,娑婆八苦實堪悲;世出世間思維遍,不
念彌陀更念誰』『千經萬論不須標,共指西方路一條;不用三祇修福慧,
但將六字出乾坤』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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