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學佛心得分享(538)--何謂『菩薩摩訶薩十力』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,勢必要發菩提
心,學三十七道品,修六波羅蜜,悲智雙運,戒定慧三學併修,聞思修三
慧齊行,積功累德,方能福慧圓滿,否則只修福不修慧,將墮為『大象戴
瓔珞』;只修慧不修福,將成為『羅漢托空缽』,都無法成就『佛果』。
是故吾等學佛修道者須悲智雙運,方能圓滿福慧,而獲得『菩薩摩訶薩十
力』。至於何謂『菩薩摩訶薩十力』?茲依《佛說法集經》所開示,分述
之如下:

(一) 【信力】。何者是信力?信力者,菩薩摩訶薩信何等何等法,彼
彼法中,隨心即成決定信力,是菩薩於信力中,一切世間天人諸魔不能擾
動,是名菩薩摩訶薩信力。

(二) 【內力】。何者是菩薩摩訶薩內力?菩薩起貪心時,修不淨觀即
滅貪心;起瞋心時,修行大慈即滅瞋心;起癡心時,修因緣行即滅癡心,
是菩薩若為他人呵罵打縛,生如是心:此聲(1)如響呵罵等如夢,菩薩爾
時得平等智,信知打罵繫閉等唯是自業,能如是見即時消滅,是菩薩知此
身中有何等事,所謂逼惱割截等事;(2)如水中月,菩薩爾時得平等智,
能如是知即時消滅,舉要言之,菩薩能知諸煩惱門皆是清淨門,是名菩薩
摩訶薩內力。

(三) 【修行力】。何者是菩薩摩訶薩修行力?謂信行地力,見道地力
所有對治障法,而彼障法所不能障,是菩薩彼信行地中,見道地中,一切
世間天人魔梵不能擾動,是名菩薩摩訶薩修行力。

(四) 【忍辱力】。何者是菩薩摩訶薩忍辱力?若菩薩為他所罵而不加
報,以得如響平等智力故;若菩薩為他人所打而不加報,以得鏡像平等智
力故;若菩薩為他所惱而不加報,以得如幻平等智力故;若菩薩為他所瞋
而不加報,以得內清淨平等智力故;世間八法所不能染,以得世法清淨平
等智力故;一切煩惱不能染不能勝,以得集因緣平等智力故;舉要言之,
是菩薩見一切染法門皆是清淨門,是名菩薩摩訶薩忍辱力。

(五) 【智力】。何者是菩薩摩訶薩智力?謂菩薩摩訶薩,知陰界入空
不生不滅,以何等智能集大菩提,於彼智中,一切諸魔外道邪見現作佛形
所不能動,亦不擾亂不能令疑,是名菩薩摩訶薩智力。

(六) 【離力】。何者是菩薩摩訶薩離力?若菩薩身住一處,一切眾生
到菩薩所,惡口毀罵誹謗菩薩,亦復毀罵佛法僧寶,或捉菩薩若割若截,
菩薩爾時於彼眾生不生惱害及以瞋心,亦復不起煩惱使心及習氣煩惱心;
若有眾生來化菩薩令起諸惡,菩薩爾時化令從己,於三寶中得堅固心,是
名菩薩摩訶薩離力。

(七) 【聞慧力】。何者是菩薩摩訶薩聞慧力?菩薩摩訶薩多聞聞持、
聞慧海藏、聞慧聚集,是菩薩成就如是多聞慧力,若三千大千世界眾生,
懷種種疑詣菩薩所,一時發問各異不同,菩薩爾時其心不動,以一音答斷
一切疑,如是百千萬劫種種疑問,菩薩一時一音而答,是名菩薩摩訶薩聞
慧力。

(八) 【樂說力】。何者是菩薩摩訶薩樂說力?菩薩在於百千萬那由他
大眾中說法,彼菩薩不思惟不分別何等何等眾生,樂何等何等法,菩薩隨
彼眾生而為說法,菩薩說法不失字義,亦不重說不遲疾說,不惡聲說不多
少說,是名菩薩摩訶薩樂說力。

(九) 【功德力】。何者是菩薩摩訶薩功德力?菩薩若於樹下若在自舍
若在空處,一切諸魔及其眷屬詣彼菩薩,為作破壞為欲擾亂,然彼諸魔及
其眷屬,不能壞亂彼菩薩行;彼諸魔眾而自驚怖破壞離散,自見摧滅無有
救者;彼諸魔眾所持器仗刀劍鉾槊長鉤鉞斧鬥輪罥索弓箭戈戟,如是等事
猶如雲雨,以彼菩薩摩訶薩功德力故,即時變成種種諸華,如雲雨下供養
菩薩;彼諸魔眾所有種種麤礦言語,聞者驚怖,如是等聲以是菩薩功德力
故,即時變成種種讚歎微妙音聲;是時菩薩於彼諸魔種種麤惡六塵境界,
以是菩薩功德力故,彼惡境界即滅不現;是時菩薩即隨心念而虛空中,一
切妙境即時現前;是菩薩依自功德增上因緣,以彼虛空而為庫藏,於自掌
中成就一切殊勝財寶而現在前,悉令一切眾生受用;是菩薩掌中勝妙珍
寶,皆由自力功德而成,若以劫壽說是菩薩功德之力,不可得盡,是名菩
薩摩訶薩功德力。

(十) 【如實修行力】。何者是菩薩摩訶薩如實修行力?菩薩摩訶薩有
十種如實修行力。何者為十?所謂(1)布施修行力;(2)持戒修行力;
(3)忍辱修行力;(4)精進修行力;(5)禪定修行力;(6)般若修行
力;(7)方便修行力;(8)願修行力;(9)力修行力;(10)智修行
力,是名菩薩摩訶薩波羅蜜相應十種如實修行力。

由此觀之,如是十項名『菩薩摩訶薩十力』。菩薩摩訶薩之所以能令諸眾
生得住大乘(修福),具足大願成就戒行(修慧),悲智雙運福慧雙修,
畢竟得阿耨多羅三藐三菩提者,乃因具有上述『十力』之故。然而欲證得
『地上果位』之菩薩摩訶薩,至少須學佛修道,已歷經一大阿僧祇劫,而
進入第二阿僧祇劫,方能證得『初地』,是故非一朝一夕可成。

總而言之,學佛修道者須歷經『十信』『十住』『十行』『十迴向』等四
十次第,又須冒著『隔陰之迷』之險,方能證得『地上果位』之菩薩摩訶
薩,已屬不易,何況欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』之佛果,更是難中加
難。難怪古今中外之高僧大德,異口同聲地循循善誘我們要選擇三根普
被、利鈍全收之『念佛法門』,方有把握不退轉菩提心,直到成就『佛
果』。所謂『六欲天上現五衰,三禪天上有風災;要君修到非非想,不如
西方歸去來』『日落西山暮鼓催,娑婆八苦實堪悲;世出世間思維遍,不
念彌陀更念誰』『千經萬論不須標,共指西方路一條;不用三祇修福慧,
但將六字出乾坤』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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